開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
【二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。】
「第二種善利益就是會有很多人喜歡和這樣的人在一起，能常常想起這個人來。」
這個利益什麼作用?我們知道學佛的三個過程——止惡、揚善和饒益有情。止惡只是在修自己;揚善就是弘揚人間正氣，積累福報功德;饒益有情就是真實地度眾生，把最好的利益給有情眾生們。這些都離不開在一個群體中，人是社會性的動物，離開社會單獨存在就會失去社會性，也失去了成為人的本意。在社會中怎麼能將好的東西延續下去?怎麼能扭轉錯誤的見解?怎麼能把對的理念發揚開去?這是人在社會中要思維的。
如果在一個環境中被人人喊打了，那麼這個人很難把善的、美的、對的信息傳遞開去。曾有一個人，他說有一天看電視，看到了一個鄰居在為某藥做廣告，他說本來我還真想試一下這個藥，但是一看到他在做廣告我就沒有信心了，這個人說謊不眨巴眼睛，沒有一句靠譜。他說這個藥好，我連試一下都不想了。如果能被人愛念、被人常常以正面能量來提起思念的話，這個人對社會的影響就很好了。如果不被人提起，那麼他就算做了再多的事情，很難推廣開來了。我認識一個人，相信大家都受到他的益了，他是摺疊雨傘的發明人，大家應該都用過這種方便小巧的雨傘，每當人們用這樣的雨傘時，其實就已經在念這個發明人的功勞了。
象我們看到《和諧一》、《和諧二》的時候，雖然不知道這是由陳曉旭出資錄製的，但是看到這些片子得到利益、受到啟發的人，他其實已經在念陳曉旭對自己的功勞了。所以這個愛念，不只是人們嘴裡提起，而是能常常在世間流傳。網路上有這樣一句話：哥已離開江湖，但是江湖還有哥的傳說，其實這就是愛念。
昨天晚上，我熬夜看了三大戰役中的《淮海戰役》這部電影，真的很感慨那句總結——這場勝利是用獨輪車推出來的勝利。五百五十萬人次的資源運輸，這不禁讓人感慨那麼艱苦才建立起的新中國，我們要如何發展它、要如何保護它，不要讓戰爭輕易地打破這片土地的和平，因為這個和平實在是來之不易。
現在的情況亦是這樣，和平是來之不易的，戰爭不能實現和平的訴求，和平必須要拋棄戰爭這種不冷靜的行為。中國人的悲哀是什麼?是忘記了祖宗，這個良好的忘記也就幾百年罷了，可就在這幾百年里，歐洲人用中國人發明的火藥製作出洋槍火炮，而中國人用火藥放煙花了。我們在懷念祖先聰明智慧的時候，是否在承接這種智慧呢?我們在學歷史的時候常常能看到中國的祖先這個第一、那個第一，這個比歐洲早幾百年，那個比歐洲早多少年，用這些祖先們的智慧來裝點我們的門面，但是我們真的繼承了些什麼呢?我們現在來愛念一下我們的祖先，我們能有什麼可說的?有什麼可想的?有什麼可提的?有什麼可做的呢?這也正是中國人的悲哀，口口聲聲說是在紀念，實際卻是在忘卻，當我們在痛述被日本鐵蹄踏破的山河之痛時，有人想到成吉思汗是用什麼建立了世界第一大帝國嗎?不也一樣是鐵蹄暴力嗎?於是還抱怨什麼呢?還像個怨婦一樣喋喋不休地嘮叨那些被人欺負的歷史，卻忘記了自己也曾經很欺負別人。其實這就是因果，半點不虛!
正如美國八十年代的動盪是因為什麼呢?不正是因為歐洲殖民者來到了美洲，以血和土著人的頭蓋骨建立起來偉大的國度，回頭那些被屠殺的土著人投生到美國的家庭中，搞破壞、搞灰暗、搞同性戀、吸毒、賭博、暴力、消極，這些不都是有因果的嗎?懂得了佛陀的教義，人世間的這些你一定會看得清晰明白，不會再為這些事情而動你的心。
「第三種善利益就是不會被人欺負。」為什麼不會被人欺負?很簡單，因為過去沒有欺負過別人，當然也不會被人欺負。不被欺負，這個人的善就會慢慢的生長，就不會遇到那麼多的惡緣，這個是很重要的保障，人天福報中不被欺負的這個利益是很重要的。阿修羅壽命很長、福報很大，但是每到吃飯的時候，最後一口吃到的都是灰土，和前面的美味完全不同，他就以為這一定是有人在搞鬼。六道之中只有天道的天人有能力和阿修羅搞鬼，於是阿修羅和天人之間的戰爭常常爆發。為什麼阿修羅每餐都會承受這樣的業力呢?不正是欺負別人了嗎?欺負別人了，不管自己多強大，最後不勝其擾，忍著就是被欺負，不忍就是更多、更深重的被欺負。不學佛，思維中就只知道抗爭，只有戰爭這一個手段才能解決這些矛盾，學佛了，就知道還有其他的手段、很多的方法。
「第四種善利益就是十方讚美。」一個人能被十方共同來讚美，那麼這個人一定做得非常好，一定是非常真、非常純粹的一個人，他的德行大家都認可，都覺得這個美好的品德是值得尊敬和學習的，美好的德行在十方流傳。美好的品德里當然不能缺少守心不犯，就像一個人有二十多種美好的品德，但是他就是說話不算話，那麼前面那二十種美好品德都是零。比如一個由木片匝成的木桶，能裝多少水，不是由那些最高、最美、最壯的木板決定，而是由最短、最弱、最薄的那根決定。同樣的道理，佛教中提到的圓滿亦是這樣，沒有缺憾、圓融周遍的完滿。
孔子說過這樣的話：如果一個人有和周公一樣的才華，但是他驕傲或者吝嗇，那麼剛剛提到的那些所謂的和周公一樣的才華也都不必要看了。因為在這兩個缺點前，那些才華一文不值，所以偉大詩人的稱呼永遠可以在杜甫身上，但是不能落在李白身上。
「第五種善利益就是不會擔憂遭受到損害。」很多人有憂慮症、恐懼症，常會擔心有人要謀害他，時間長不去治療最後就會成為精神病，不是進入暴力階段，就是嚴重的抑鬱恐懼。為什麼會這樣?這就是因為過多地做傷害別人的事情，或者明面上去做這樣的事情，或者是背地裡做了這樣的事情，導致了自己也會遭受這樣的傷害。於是『己所不欲勿施於人』，自己都不想承受的就不要讓別人承受。如果在某些條件下、利益下、引誘下、威逼下、權勢下讓別人就範了，那麼最後也一定會讓自己陷入這樣的無奈傷害中。不做傷害眾生利益的事情，我們也就不用擔心自己的利益遭受到傷害，就算世道再差、人心再壞，你沒有種下被偷盜的因，就不會遭受被偷盜的果。
同樣都是共業招感投生到一處，或者出現在同樣的一個災難現場中，但是因為共業裡面有別業，就有人可以活下來。只因別業輕重大小不同，有的人活下來毛髮未損，有的人活下來身體損傷了，有的人活下來卻生活不能自理。
明白佛教到底是什麼或許很難，明白八萬四千法門哪個了義、哪個究竟，這或許太沒有意義，不過當你真實地願意學佛，願意改變自己生命走向的時候，你必然會知道諸佛對弟子的教誨就是：諸惡莫作、眾善奉行!一切的惡只要知道這是惡，就馬上斷除不再去做，這是真懺悔、真慈悲、真精進、真持戒、真禪定、真智慧。不管你願意不願意，一切的善，你遇到了就躬行，就依教奉行，這是真精進，這是真福德，這是真善根，這是真機緣，這是真灑脫，這是真明了，這是真勇猛，這是真修行。或許我們還不明白這個道理，但是只需依教奉行，依止於佛陀的教誨，奉行這些眾善。佛陀當然不會欺騙我們，佛陀明了真這樣做的利益有多麼浩瀚、多麼不可比擬，只是佛陀知道人的智慧太過微淺，如果說了兩百種好處，或許更不信了。
當諸惡都能止，眾善都能生了，以這個保障就可以進入到真實的修行中去了。什麼叫真實的修行?就是第三句話：自淨其意。自就是自己，不是別人，不要外求某個人給你什麼所謂的加持，你自己明白了，自己就能做到了。修持是以人為本，是以你自己為本，不是以他為本，不是以別人是非為本，別人的那些亂七八糟的東西對你解脫生死半點幫助都沒有，自己來清淨自己的心念，這就是真正的修行了。
明白這個了，真正做到止惡、奉行眾善了，這個修行就靈山不遠、在你心頭了，就是極樂不遠、不隔微塵了，就是佛陀不遠、一念必到了。明白這個道理很容易，但是前面的兩個基礎是重要的，很多學佛的人一輩子都在前面的兩個基礎上努力，因為基礎不到，所謂的修行也是瞎胡鬧。
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《佛說十善業道經略說》