如果是一個道場，無論是護法居士，還是來道場參學訪問的信眾、蓮友，都能夠懂因果、明因果、信因果，那麼這個道場就會是正法住持，所謂龍天護佑。如果不明因果，就會背下很多惡業。
今天早晨靜瑜也是跟著定弘師父，去了一個寺院，上午的時候，那麼寺院的當家師父就也是給靜瑜講了一個活生生的案例，靜瑜聽了也是非常感慨，今天下午講課，也是順便跟大家來分享。
這位法師說的，就是在他們寺院實際發生的一個案例，我們知道，就是很多信眾來了，他都有習慣拿一些供品，比如說水果、餅乾之類的糕點，供在這個大雄寶殿，或者各個堂口的外面的案子上。那麼法師就跟我說，因為供養很多，那像水果和餅乾，它都有這個保存期，就吃不過來，寺院也沒有辦法處理，所以法師就跟這個護法義工說，請他們在護持完道場之後，那就隨緣拿回家去用就可以了。
那麼幾年前，就是這樣做的，結果道場裡就有這樣的一個女居士，她也是每天都來，到道場裡清潔、打掃，她每一次呢，就是到各個堂口就把好的，比如說好的蘋果、好的梨、好的餅乾，偷偷的給收起來，就收到這個，可能是拿個塑膠袋收起來，那一開始也沒有人知道，就是把好的全都收走，後來就被道友發現了，同修就投訴到法師這裡，那法師也有講課，法師在講課里就不點名的，就指示、就開導說不可以這樣做，這樣做是要背因果的，因為我們任何一個道場，都是應該修六和敬的，六和敬其中一個就是「利和同均」，對護法義工也是這樣，你不能說先把好的挑走了，把不好的，比如說爛蘋果、過期的糕點，你給其他的同學，那她也沒有聽，後來這個法師又單獨找她談話，也不好使，結果這個事情發生了不久，她就做不下去了，因為查出病，這個病是什麼病呢?就是胃癌，胃癌晚期，去醫院之後，做了這個整個的胃切除，但是胃切除也沒有辦法，因為她的癌症已經全身擴散了，所以法師今天上午跟我講的時候，這個人已經不在世間了，這是一兩年前發生的。
所以盜三寶物，盜常住物，它的因果是很大的，我們現世就會得到惡報，不僅常住的物不能盜，包括時間跟空間都不可以的，比如說我們在講到這個盜戒的時候，我們聽定弘師父講，「三寶門中，謹防盜戒」，就是我們六根在接觸六塵的時候，都會有犯的緣，眼耳鼻舌身意在對接這個色身香味觸法的時候，都會有犯盜戒的這個緣，比如說眼睛你看了不該看的東西，法師放在桌上的東西，不應該你看，你給翻開看了，比如說比丘戒，比丘尼戒，就不是我們在家居士應該聽，應該看的，我們在覺源寺四樓的藏書館裡，所有出家眾，尤其是比丘和比丘尼的戒律的書籍，都用明顯的字張貼出，不允許在家居士翻閱的，那如果你去翻閱，你的眼睛看了不該看的，這就是犯了盜戒，而且很嚴重。
包括鼻子，你聞了不該聞的東西，它也是犯了盜戒，所以你所有六根，它都有可能是犯戒的。我們在覺源寺，在跟義工講課的時候，靜瑜也提醒，比如說我們規定早晨四點鐘起床，五點鐘做早課，義工是跟僧團同步的，五點到六點是早課時間，六點半到八點是晚課時間，下午兩點一般開始都是聽經學習的時間，結果你沒有特殊的事原，比如說不是身體有病，也不是說其他可以請假的理由，你無緣無故的就沒有參加早晚課，或者拒絕聽經，那麼你偷盜的是什麼呢?偷盜的是道場的時間，你在道場做一天義工，那麼你吃的兩餐，用的所有的物品，住的地方，都是道場提供的，那麼在這裡你的所有的時間，應該是由道場來安排，如果自己隨隨便便的，想來做就做，想不做就不做，這都是有可能犯盜戒的，所以這些地方都是要我們認真學習的。
整個我們學佛的過程，跟學儒家、道家沒有區別，都是一路的學習到你成佛，學和習是兩件事情，學而時習之不亦悅乎，這是《論語》孔子在一開篇就講的，那麼「學」呢，是比如說我們聽經、讀經，這是了解;那麼「習」呢，是落實，「學」是信解，那麼「習」呢，是行證。如果光有聽經聞法，那麼你沒有自己實際上的修行和落實，這個不是圓滿的，如果光有修行，你沒有學習，自己不去學，這個也是不圓滿，自己會犯了很多無明錯誤，自己不了解。
所以我見過很多道場的住持法師，包括靜瑜去台灣也是，一些道場是不願意用這個護法義工的，比較難管理，居士團隊很難管理，不聽教導。那因為僧俗有別，所以無論是比丘大德，還是比丘尼大德法師，都不願意過多的參與，在家居士的管理和教導，那麼沒有管理和教導，在護持方面就難免出現很多的問題，所以索性就不用，就是這麼簡單，用也是用很少的，比如說一些比較老實聽話的老菩薩來做做飯，清潔一下衛生，那麼再高素質一點的就不會用了，所以我們在家居士修的福報就有限，那麼如果我們能提升自己的能力水平和素質，那在護持僧團的方面，就能夠發揮很大的作用。
節錄自：陳靜瑜老師：禍福無門惟人自召─學習《太上感應篇》第16集
定弘法師：三寶門中嚴持盜戒