今天，我簡單地講講為什麼要學《菩提道次第廣論》(以下簡稱《廣論》)。「欲令暇身不唐捐」，要使我們這個暇滿的人身過得有價值、有意義，想找一條最直接、最正確的修行道路，那麼就要學習《廣論》。歸根結底一句話，我們想要修行，想要成就。如果你進入佛門，就是想拜拜佛菩薩，求個平安和保佑，這樣也非常好，種種善根，那麼《廣論》對你的意義不大，但如果你想來世獲得人天福報，進一步求解脫、成佛，那麼《廣論》就非常重要了。
修行中常常有兩種誤區：一種是一心一意想修行，卻不知道如何修?修什麼?比如說：我們以念佛為例，真念起來，念到一心不亂很不容易的。為什麼念不起來呢?因為我們前期工作沒有做好，我們不知道應該以什麼樣的心態去念佛，念佛有什麼樣的好處，怎麼憶念佛的功德，用什麼樣的方法來策勵自己精進等等，所以我們念不起來，修其他法門也是如此。
而另一種情況是雖廣學多聞，卻不善於修心要。有的人好像佛法懂得很多，但卻是鸚鵡學舌，因為那些佛法從沒有進入自己的心裡，自己給別人說的時候，其實也是雲裡霧裡的，因為佛法所指出的心裡狀態，自己沒有體驗過，這樣的人怎麼能指導別人呢?而且這樣的人通常有一種毛病：總是非常喜歡用自己所懂得的佛法術語批評別人或是為自己辯解，佛法在這裡變成了戲論。還有的人懂得的佛法也很多，也很想去修行，卻不知道從哪裡開始修，修行的次第是什麼?每個次第中內心的狀態是什麼?這種人常常會因別人說念佛好，就跑去念佛;參禪好，就去參禪;修密好，就來修密。結果是什麼都學了一點，又什麼都沒學好，因為不知道自己處於什麼樣的層次，應該修什麼。
《廣論》是最好的修行心要，從第一步開始修什麼，用什麼樣的方法，內心是什麼樣的狀態，修到什麼樣的程度，修行中遇到什麼問題用什麼方法對治，需要注意什麼，寫得非常細緻，修行的方法十分善巧，很容易生起相應證量。修行的次第明確清晰，我們按照《廣論》講述的去做，自己能做到什麼程度，就會得到多大的益處。修學《廣論》後，佛法會變得實實在在、真真切切，而且能夠當下就判斷出自己修得對不對，問題出現在哪兒，如何對治。
修學《廣論》，我們可以自然而然地遮止嚴重的罪行，也許我們平時根本意識不到，在不經意間會造下某些嚴重的罪業。因此《廣論》真是太殊勝了，現在我們有幸修學這麼難得的教法，真得要用功才行。正如宗喀巴大師所講：「見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。諸有偏執暗未覆，具辨善惡妙慧力;欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽。」