我們從小長大在十幾歲之前父母養我們;佛養我們內心，這個心是真心，不是妄心。妄心是有思想、有分別、有執著;真心離念，不起心、不動念、不分別、不執著，真心就現前。因為「真實心中」沒有妄想、分別、執著。所以我們修行八萬四千法門沒有例外的，「六根」在「六塵」境界接觸的時候不起心、不動念、不分別、不執著，這就是修行。無論用什麼手段，通常講「止觀」，這是一般大乘裡面對於用功的一個說法，實在講就是斷惡修善。
「修善」不著修善的相，不能把「修善」放在心上，放在心上就錯了、迷了。為什麼?「自性清淨心」中「一法不立」，因為法身不是物質;不但不是物質，也沒有我們平常講的起心動念。沒有起心動念，更沒有分別執著，對外面境界看得清楚、聽得清楚，這是「自性」的本能，就是六祖所說的「本自具足」，他開悟的時候第三句說，「何期自性，本自具足。」
具足什麼?第一個無量智慧，無量德能，無量相好。我們從哪個地方去看它?從《無量壽經》極樂世界。極樂世界所講的「依報」十七種莊嚴，再加上「正報」，總共是二十九種莊嚴，這些是「本自具足」，不是從外來的，只要見性，它就會現前。在什麼條件之下現前?現前要有緣，所以佛家講「因緣生法」，「因」是自性本有，是性德;「緣」就是現相。現什麼相?現十法界依正莊嚴之相，雖現，不能說它有;不現，不能說它無。為什麼?「有、無」是執著，執著是迷。妄想，分別，執著統統放下，這就是用真心。我們用真心怎麼用法?這用真心。真心充滿了智慧，真心裏面沒有染污、沒有造作，一切隨順自然。所以佛菩薩的愛是真愛。