念佛時心怎麼才能不跑?就要牢牢的拴住，如果心上沒有東西自然也不用拴，因為沒得跑;而心上起了計較、分別、雜念，我們隨著跑了，這個時候佛號和心就脫節了，佛號的持念就成了一個身體的行為，而不是在心地上的修持。所以用識拴住心，用識去評判心，用識去駕馭心，如我說這是用識的修行方法，雖然是在利用根。
那麼跑不跑怎麼知道的?是根知道的，還是塵知道的?肯定是識知道的，對不對 ?念阿彌陀佛的塵是時刻都在的，我們本性的根也一直都在，怎麼跑?怎麼貼?讓身體去持念聖號是較為容易的，可是心不跑就蠻難了，不信各位可以試試，看看五分鐘、十分鐘是否能不起雜念都系在佛號上?
身體調整好，就要駕馭心念，用一些合適自己的觀法讓心不跑，讓心一直在這個境界狀態中，拴在其中，系在其上，心念一跑馬上知道了，就趕緊拉回去，這就對了。
《念佛圓通》裡前文提供了一種繫念的方法，就是如母憶子，如子憶母，二憶念深，不相遠離。用世間最容易尋找到的母子情深的方法去觀去念，讓心繫在這個上。這就和佛陀稱呼我們為兒是一樣的，只是我們返過來，佛陀稱呼我們為兒，那麼我們就稱呼佛陀為父母，以思念憶念父母的心去念佛，把對父母的感情用佛這個符號去代入。說到這各位是否想到《地藏經》裡婆羅門女的念佛了?以憶母故念佛，他就是這樣用的，就是真的實現了《念佛圓通》裡提到的方法了。
大勢至菩薩代表孝道，頭像上有一個淨瓶，他把父母的舍利安放在頭頂，但凡涉及到佛事都是由頭頂淨瓶向外延的，日子久了舍利化為一片光明;觀音菩薩的頭像上是一尊佛，觀音菩薩代表的是師道。於是這一串並聯各位應該有所感悟了，《念佛圓通》裡提到的母子關係，大勢至菩薩行持，念佛的方法，在這一點上就聯繫一起了。
所以對他而言這個方法絕對是第一的，所以才說斯為第一這不是虛言。