經文：諸惡莫作。
酒色財氣，謂之四魔。人無慧劍，縛束孔多。若張燈焰，甘死如蛾。云何解脫，全憑太阿。即除滕葛，立起沉疴。高登彼岸，無上彌陀。
註：「諸惡」兼存心、行事一切大小罪過言，「莫作」，明以察機、健以致決也，即顏子四勿功夫。今之愚氓自知所作不端，罪惡山積，止憑誦經禮懺，舍財作福，而根本之地依然如故，以杯水救車薪之火也，豈不謬哉!
案：鄭其心，志在清修，常思惡事難除、惡念易起，乃至淨慈寺謁六通和尚，問曰：「念經求佛可以消罪否?」師曰：「經從佛口出，佛不在經里，念經何能消罪?」鄭再拜懇問，師曰：「莫如去惡。惡之已為者，如穢污積身，濯之欲淨;惡之當境者，如漏脯鴆酒，勿使稍親。至種種未來壞念，務要隨起隨消，待至諸惡淨盡，自然萬善圓滿，蓮座可登，西方可到矣。」鄭敬受教，自是不起邪心。一日，遠歸天暮，投宿無所，遙見樹林中有燈光，趨而至其處，則一大莊院也。雖非畫棟雕楹，卻齊整精緻。一老者策杖出迎，邀至客廳，鼎彝書畫，士大夫家莫能過也。茶罷獻酒，鄭曰：「小生已受過五戒，斷不敢飲。」老者掀髯笑曰：「老夫少年時也曾盲修瞎煉，何嘗有一點影響，中年方悔而還俗，享妻妾之奉，田園之樂，即是現在活佛。君前程萬里，勿自愚也。老夫有小女，容頗不俗，若肯入贅為婿，則現前家業皆君有矣。」鄭拱手謝曰：「小生是夢醒者，不肯又著迷，翁慎勿言。」老人亦不再講，送至西廂住宿。夜半忽聽叩門聲，問為誰，答曰：「吾主人女也，刺繡燈滅，特來乞火。」鄭拒而不納，女在外吟曰：「夜闌風雨撲銀缸，乞火端來叩玉窗，恨隔疏欞一片紙，卻教鸞鳳不成雙。」鄭曰：「男女有別，小生寧死不敢廢禮，娘子宜速回。」女又吟曰：「誰道神仙不嫁人，請看弄玉與雲英。藍橋若肯通訊息，好共乘鸞赴玉京。」鄭噤口不答。忽老者帶諸仆打進，雲鄭勾其女，詈辱無所不至，鄭並不生嗔，惟遜謝而已，老者命縛於柱上，俟天明送官。鄭始亦困苦，既而酣臥。天明視之，繩索盡解，莊院全無，惟和衣睡芳草中耳。樹上粘一紙帖，上寫云：「酒色不侵，財氣無著。諸惡消除，從此解縛。」鄭遂得證大道。
附：浙江鄞縣鄭清之，字德源，嘉泰四年進士，侍理宗潛邸，進言曰：「臣觀大《易》一書，包羅天地萬物之變，自始至終，稱必者僅四語，曰：『積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃;小人勿用，必亂邦也;陰疑於陽，必戰。』夫天下古今，治亂不一，賢否不一，而所以分者，善惡而已。《易》之所謂必者，言善惡報應之際斷乎其不可易，此《感應篇》所由作也。」理宗聞言，亟索觀覽。登極後注意表章，賜禁錢百萬，命工刊梓，御書「諸惡莫作，眾善奉行」二語冠經首。鄭後參大政，知樞院院事，進太傅，封魏郡王，謚忠定。