《心經》上講：「舍利子，是諸法空相。」什麼是空相?以佛教的說法，萬事萬物皆是空相，唯有空相是真相。修行人身體的漏不解決，心靈的漏不解決，是空不掉，達不到空相的。所謂的「漏盡通」，「漏」，一是指生理的漏;二是指心理的漏;三是指證量上的漏。
「漏」的問題不解決，我們身體的元氣不會飽和，達不到老祖宗說的「專氣至柔，能如嬰兒」。嬰兒至柔，所以最敏感，心理感應最強烈，他和天地萬物同一體，大自然的變化他隨時可以感覺到。尤其是我們男同志這個色身——有漏之因不解決，想留下金剛不壞之身絕無可能!
過去的祖師之所以能留下金剛不壞之身，就是因為身心的漏都解決了，四大在生前已經轉化。雖然他們的四大和我們一樣，也是有漏之軀，但他們的有漏之軀在生前已經被宇宙的一種包容力所轉化和替代。眾生都是從五穀雜糧中獲得能量，而得道的人獲得的是宇宙的能量，因為他已經達到天人合一了。
出家人不練「吉祥臥」這個基本功，想解決身體的漏，絕無可能。修行最初的下手處就是練吉祥臥，再接下來才是禪定和心念的轉變。我們身體有兩個門戶，如果你讓能量從下面漏掉了，上面的天門就打不開，你的神識就出不去。什麼時候你下面不漏了，上面才能打開，你的神識才能出去。所以古人講：「生我之門死我戶，幾個醒來幾個悟。」
聖人是逆流而上，眾生是順流而下。順則凡，逆則聖。多少年來我們的身心都是順著走，所以始終是凡夫。什麼時候你的身心逆著向上，你就成賢人了，再高一點，就成聖人了。
在修行途中的人叫做賢人。達到果地，見到本地風光的人才是聖人。大自然在造化或造人的時候真的很神奇，既給你留下了一道凡夫之門，也給你留下了成聖之路，就看你自己的選擇了。要想成為聖人，就必須按聖人的標準、聖人的要求去做，按聖人的步伐去行。
我曾經講過，修行的道路和悟道的過程，同物理轉換的道理和過程是一樣的。在沒有得道之前，我們所做的一切都是人天福報。見到了自己的本性，所做的一切才是真正的功夫。就如同當初梁武帝問達摩祖師：「朕建了這麼多寺廟，有多少功德呀?」
達摩祖師說：「你所做的一切皆是有漏之因，乃人天福報。」達摩祖師不會說話，但說的是真話。這就是聖人的風範，聖人只為真理活著。人在瞬間就會消失，只有真理是永恆的。達摩祖師選擇了真理。
當你選擇了真理這條路，你的人生註定是清高的、清苦的、清淡的，你是沒有辦法入俗、從俗的。如果你想從俗，就痛痛快快、大大方方地脫掉這身衣服，這也符合道。如果你穿著這身衣服想從俗、和俗，你就違背了道，就會為自己種下惡因。世間上各行各業都有自己的規則，都有自己的道，你只要按這個行業的規則去做，就是在道中。
一個人真想修道，必須有一個長遠的計畫和目標。修行就像一趟旅程，只要不停地走，離目的地就會越來越近。所謂的「難」，也就是頭三步，過了頭三步，後面就容易了。尤其在我們生理這一關突破以後，心態相對來說就容易得多了。
多少過來人都驗證過修行這條路是真實不虛的，我們沒必要對古人留下的觀念和方法將信將疑。佛法是從「信」而入，「信」為敲門磚。只有當一個人虔信的時候，他才會處於無我之中;達到了無我，才能和他敬仰的人、有緣的事物相應和溝通。一個人最難的是相信他人，所謂的相信他人，往往是環境不允許，一旦環境允許，相信的永遠是自己。除非你超越了，成就了。
本來我們是發大心，發大願來學佛修道的，我們都是乘願再來的人。但是，在我們投胎的那一剎那，由於前世的功夫太淺，所以就迷了。真的，大家都是再來人，有的甚至來了十多次了，每次都穿這身衣服。
因為當初的那個願沒有達成，為了了願，所以我們輪迴了又輪迴。什麼時候我們把當初的那個願達成了，就不會再輪迴了。但是在我們一次又一次的輪迴中，我們又不斷地發了新的願，所以就這樣周而復始不停地輪迴。聖人則不然，他會隨緣做事，不會發無明之願。