阿彌陀佛!
念佛法門，這是一切法門中普度眾生最適應、最方便、最普遍的法門。今生大家有這個緣分、福德，認識了這個法門、利用了這個法門，這就是實在的福根，是多生劫來種植的善根今生又續上了。所以我們不能輕視，要認真地去維護、去延續、不令間斷。
這一生髮願往生西方淨土，這是我們最果斷的願，不能拖泥帶水、不能拖拖拉拉，似信非信，這不行，一定要果斷髮這個願，在這一生了掉生死。這就要在我們的念 頭上保持長期的清淨，長期的常住佛法。佛法要常住在我們的心中，一旦是功夫用到了，達到一心不亂了，這就是佛住心中了，這是自性佛常住在心中，這種境界是 清淨法界。
我們打了這麼長時間的念佛七，還看不出得了念佛三昧、一心不亂。這是因為妄想不願意退，一些執著不願意放下來，凡夫的毛病就在這裡。佛經明確地告訴我們， 七天就可以達到一心不亂， 放不下我們思想上的包袱，放不下人我之相。這是一種障礙、這是我們自性上的障礙，它直接障住我們的道法，不讓法入心。我們念佛念不到心上去，這就是有了障 礙，還有人我相上的障礙、還有知見上的障礙，存在這些問題。
我們學佛、念佛就是去障礙，要毫不保留、毫不貪戀個人名聲這一類的東西，往往人們犯錯誤不肯改掉，就是要保持自己的名聲。這就如一個人保持自己的身體健康 一樣，其實已經得了很大的病，他還強裝健康，一旦病入末期，這個治療就很難了。人就是這樣，修學佛法必須要認識到這一步。不是口要修行，跟這個也說，跟那 個也講，你看我修得多好，這也是我做的，那也是我做的，這就叫人我之相、叫我執我見、又叫我所見，這就是放不下。為什麼六波羅密當中，布施波羅密要讓我們 不住法相，三輪體空，他就是這個意思，要去掉人我之見，法都是互相融通的。我們學習佛法，不是背一背、念一念、聽一聽而已，是教你要把法入到心上去，要認 真地到做，方能得效益、方能得自在。人不得自在就是這些東西在作怪。同樣地學佛，有的人越學越苦惱、越學越業障重;有的人不知不覺地非常自在，他沒有住法 相、沒有住人相我相、沒有我執、我見、我所見。布施當中有財施、法施、無畏施，這是叫你不要住一切相。
其他地方作功德，把很多人的功德名字刻起來、掛得高高的。我們在這方面不是太講究，為什麼呢?我認為，如果是掛得高高的，可能這個功德不是沒有，有也是非 常非常有限的。雖然我也打算是給大家刻個碑啊、立個牌啊，普度眾生、啟發眾生，做一些善功德，這也是好事。這就叫做一切善事不住一切相，在布施方面叫三輪 體空。不住我相，不住所布施之相，不住所得到之相，這才能算是三輪體空。稍做一點小事情，這個是我做的、那個是我乾的，這個人沒出息，在凡夫中也只能算一 個太普通的凡夫，沒有入道。我們學佛要把這個破掉，這個病是我們凡夫的通病，不是說哪一個人有，哪一個人沒有了，一般人都有，如果淨心學佛就可能沒有了。 學佛懂得破這些假相、破這些障相，因這是障礙。我經常打比方，我們做一點功德，如同是大海裡面取出了一滴水，這點水牢牢地記住了，放在自己的掌心，這點水是我的，任何人取不走，這就是我做的，我應該有的，可是你幾個應該有幾個我作的，話還沒有落音，經風吹日曬你這點水早已不存在了，所以這是有相的功德。你 把這點水歸還到大海裡邊去，大海能有多長時間，你這點水的功德就有多長時間。這就是我們做功德要歸還到法界，整個法界不滅亡，你的功德就永遠會存在。
阿彌陀佛稱之謂無量光、無量壽，其中他的意義就在這裡，沒有住一切相，在念頭上沒有我相、人相、眾生相、壽者相，所以他的智慧是無量，他的壽數是無量。我 們眾生智慧短淺、壽數有限，不得隨心自在，這是有限。就是執著了這些，招惹了這麼多煩惱，造出了這麼多是非，就在這裡。要不執著這些，哪裡還有煩惱，過去 的讓他過去，他就不會煩惱;未來的不要追求，我就隨心自在;現在的更不要去執著。看我們日子過得不舒服嗎?這就是非常舒服。一個念佛人，念念要懂得我們這 一些現前的念頭，要他歸為正法、歸為正念，這就是一個正確的念佛人。否則，你一天到晚，不是念佛，是念煩惱，念一些是非、念一切不自在。不懂得，認為別人 給設的，其實都是自己所造，誰能有本事給誰設障礙，沒有，善惡是非為人自造。遇天大的事情，念一句南無阿彌陀佛就能過去，就能隨心自在。這一句佛號是多麼 圓滿、多麼無上，能讓我們一生過得舒服、自在。世間人不明法度、不明法相，稍微不舒服，怨這個人、怨那個給我造成的，他從來沒有怨自己，稍能怨自己一次就 會舒服，心就會寬廣。沒有怨過自己，從來沒有，有時間怨自己一會兒，也是帶著恨意，恨對方給我找到了毛病。這個世間人就是這樣，這種人不算少，很多，不是 發自內心地認錯。我們學佛人可不能這樣，佛教我們發露懺悔，就是教我們把毛病吐出來，把我們的業障放下來，從前的所為，今天放下。佛教導我們，從前的比如 今日死，就是以前所乾的壞事今天徹底放下，我已經死了，就是幹壞事的人死了，打妄想的人死了，不老實修行的人死了;我今天活了，為什麼活了，老實念佛，成 佛嘛，今天開始活了，但不能走在半路再去要死要活的，那就不行;一定要繼續地走下去，要活得自在，活得長遠，像阿彌陀佛那樣，要成為無量壽，這樣活得才能 自在，這樣才是真正地念佛。
佛法其實就是研究我們這一顆心，萬法唯心，一切為識，都是這個心所造。欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。往往人們在這個世間生活，怨這個，煩死 了;種種的不自在，認為都是別人所造，煩死了，他沒有看這個煩是誰在煩，沒有看這個死是誰在要死，是自己要煩，自己要死。誰讓你不老老實實活著，誰讓你不 老老實實淨自己的心，招惹是非，偏要走這個煩惱的路。你看多麼不自在，就是缺乏迴光返照，返聞聞自性，多問自己，這是怎麼回事，你為什麼要招惹這些，多問 幾遍。禪宗裡面參禪就是問，念佛是誰，那麼反過來講，幹壞事的是誰，這生煩惱的又是誰，多問幾遍，這就叫返聞聞自性。我們修淨宗的也不是說念阿彌陀佛，乾 壞事隨他去。要是動壞念頭隨他去、生煩惱隨他去，即與佛不相應，所以不能隨他去。要以智慧的力量來破煩惱城，煩惱城就是不淨之念，要破他，常以慈悲、忍 辱、持戒、精進、布施的心情，來對待我們的貪念、懈怠、犯戒等等這一類的毛病，所以菩薩行四攝六度，攝誰呢?先攝自己，度誰呢?先度自己，自己都度不了， 還要度眾生，這都是天大的笑話，在騙眾生、騙佛，實際上是騙自己。不舒服了拿塊糖哄哄，你不要哭，給你塊糖吃吃，這就是騙自己。要度眾生你度誰啊，自己搞 得煩惱紛飛，種種的不自在，還要度眾生，這是哄孩子啊，先拿塊糖哄一哄。我們每一個人只要沒有腳踏實地去實行，一天到晚空談輿論，我要度眾生，我要做好 事，一切都是在相上作，是在名聞利養上做，這就是騙自己，沒有實際地走正路、沒有實際地走正道。
學佛要學佛的覺悟、學佛的智慧、學佛的正大光明，這才能自在。佛弟子無論是出家在家，實際都是在世俗上，要身在世俗而心不染世俗，身在做一切有相，而心不 住一切有相。其實我們每個人每天作的都是有相的事情，唯獨佛與佛、菩薩與菩薩做一些無相之法。我們都是先動念頭後做事情，都是些有相事情，諸佛菩薩動與不 動全是這樣的做法。可是，我們做有相，不能住相，今天做過明天就忘，這樣才好。不要這樣是我做的，那樣是我為的，這就是錯誤。在我們這個世間要破掉五濁惡 世，首先就要破我們內心的惡世，不願意，這就是執著，這是整個凡夫間，你說他這件事做錯了，他委屈得不得了，你說他這個念頭動得不對，他十萬個不高興，這 就是個凡夫見。釋迦世尊當時說法，真正是一語道破，指到你的病。馬上就是懺悔，痛哭流涕，我錯了，我徹底改;不像我們現在的眾生，我錯了，帶著恨意說的。 恨什麼呢?你今天不該指出我的毛病，就是這個意思。現在的眾生多半都是這樣，平時不生、少生煩惱的時候，稍順心的時候，嘴上說，「師父你多批評吶，多說 說」一旦指出來，就說，「我錯了，我永遠是錯!我永遠改。」其實不是這樣的，這就是凡夫的保留法，內在的境界他不能和佛一致，所以他也就不能夠解脫，這就 是障礙。我執一定要破，這樣才能是佛道上的解脫者。
這兩天研究的是我執、我見，這是在見解方面，都是邪見。另外，還有邊見，邊，比如一條道有左邊，有右邊，有中間。不走中間，專走兩邊，這就叫邊。佛法講的 是中道之意，知見不正確，就要走到邊見，邊見成不了佛，不是修羅道，就是三惡道，三善道也很少。不是執常，就是執斷。什麼叫做執常呢?人永遠是人，牛永遠 是牛，佛永遠 他就是佛，做皇帝他永遠是個皇帝，生天永遠就生天，這就是執常。不明因果，不知道這是從哪裡來，這就是執常。執斷就是斷絕之意，人死如燈 滅，人死了就是死了，永遠也不能復生，或者是死了什麼也沒有了，也沒有靈魂、也沒有鬼怪、也沒有下世，這叫執斷。這就是邊見，這就是把因果廢除啦。執常執 斷，這種念頭非常可怕，修行他也不願意修，我做的功德只為現世有點好名聲，哪裡有來世，功德他也做，這種人他得到的就不會是解脫了。他在鬼道里最多是個有 財鬼，撥無因果，他也享受，一旦享受完他的福報就會墮落。學佛，佛常常讓我們扶正知見，我們這個知見偏了一定要扶正，不能偏啊，這一偏了就要出問題，這叫 偏見，不正見了又叫邪見。邪見在作亂、在作怪，社會風氣就不好，其實都是眾生的思想不正、念頭不清淨、在作亂、在作怪。如果人知見正確、想法良好、修一切 善法，社會就是一個良好的社會，就不存在濁惡的世間。因此，修行要從念頭上修，一定要走正道，不能偏左、不能偏右。外道，他不明因果，不是執常，就是執 斷。
我念佛的人深明因果。人是由善法而成就，無論是一個富貴的人、還是一個無才的人、無錢的人、無智慧的人，都是稍有一點福報才會轉世為人，有大福報的人，就 是有錢有勢、或者是做官，人間都是稍有福報。死了不是斷絕我們這個生命就沒有了，如果沒有了，世間的人永遠也不用學習佛法、也不要修道、不要修善;死了只 不過是四大組合的緣分他盡了分散了，這邊一盡，那邊又出來了。又到哪裡去了呢?根據我們所作的一切業，受到業力地牽引，夠人道就生人間，夠天道就生天，惡 道就要生地獄餓鬼畜牲道，這是受到業力地支配。不是說死了就什麼也沒有了，那我們就不要修行了。若死了沒有了，我們又從哪裡來的?這就成了問題。學佛一定 要把我們的來路、去路弄明白;來路、去路不明白就是一個糊塗人，深明因果才是一個學佛的人。懂得了這些因果，這就是懂得了善有善報，惡有惡報，不是說什麼 東西在六道里就是常的，或者是斷的，這都是因果所造。生人是由善法，生三惡道是惡法。我們學佛不要求人間、不要求天上、不要求修羅、更不要求地獄餓鬼畜牲 道，我們要求中間道，廢除了兩邊，我們專心念佛，念佛是清淨之法，得的是清淨解脫之道，去成佛。我們走上念佛這一條道，就破了這條邊見，惡世里增長了祥 和，一個人這樣做，大家都這樣做，這就不是五濁惡世。
另外還有見取見，這個厲害，特別是在修道方面會出現這些問題。見取見是非因即因，非果即果。我們念了幾天佛，比如有的人心稍微自在些了，這就認為是得到了 一心不亂了、或者是開悟了 。見到了幻影、菩薩、光明了、蓮花了就認為自己得到真寶了、開悟了，這就叫非因即因，非果即果。這是修道上的大魔障，不是小魔障，這些問題一定要懂，學佛 不是說就這麼糊裡糊塗。到道場來幹什麼呢?念佛、學佛、學佛的法、執行佛的法。不是說聽過了往腦後一扔，隨他去了。我還乾我的，那你是一事無成。有一些 人，不是自己的東西，硬拉硬扯地說是自己的東西，比如有的人，硬說自己開悟了，我修成了。去年有個人在我們這裡打佛七時，身上鬼附體，在我面前說，「我已 經修成菩薩啦」。我說你不是修成菩薩了，你已經修成了鬼法，身上有了鬼了，你那點小本事是鬼通，不是神通，這是大業障。他認為作了佛的弟子，其實是作了鬼 的弟子，這種人是最可憐、最可怕，將來也會最難過，入進了鬼道。
我們學佛要把這個知見弄清楚了。這些旁門左道，這些邪功，稍有一些邪氣認為自己通過了，你通什麼呀，都是些鬼通，這個不能說是神通。這都是旁門左道啊，都 是邪道的東西。以前給大家說過，狐狸這個東西生下就有定，它是自然定、是邪定。它會修，世間上狐狸修成仙的是有，但這個東西能好、能壞;好我們也不信;壞 我們也不可怕，那你才不會著它的道。往往有些人修旁門左道三天五天就說通了，其實都是這一類的東西附體。因為他在好高騖遠、在執相攀緣，這東西有通，知道 你在想什麼，所以他乘虛而入，因為你的門已經開了，所以他就入了。一旦這個東西一入體，一入心，你想不要，你說了不算了。學佛人在這方面一定要注意。稍有 一點點小小的感覺，就認為自己有神通了，其實你這麼一開門，馬上鬼怪就入心，就讓你通大一些，通什麼呢?往鬼道上通，斷絕了佛道，障住了佛道，鬼道門開得 大大的、路給你開得廣廣的，讓你跑得快快的，就是這樣。學佛時時不要忘了佛、不要忘了佛的教導、不要忘了佛的法，你這樣才萬無一失。有些人向我提問，「師 父，念佛按道理說是非常平安、非常自在的法門，為什麼有些念佛身上有這些東西。」我說你不要這樣說，這樣說是極大的錯誤，他決定不是一個念佛人，他只能說 是個掛牌打著旗號的念佛人，他決定是假裝念佛，他實際是在念鬼、念怪，一天到晚就是作鬼、作怪。真念佛人不會有，天大的鬼怪不用說沾你的身，邊都靠不上， 佛經上明確告訴我們，一句佛號能發出四十里的光明，他有多大的本事。所以我們不能邪知邪見、偏知偏見，更不能非因即因、非果即果。不是自己做的非要說是自 己做的這個功德;自己沒有得到果，偏要告訴人我得到什麼，這是名利之心，這是極大的錯誤、這是犯因果、錯因果，這種東西是著魔的，這是給魔開門了;或者是 雖然沒有跟人說，自己暗暗一想，我可能是入道了，可能是快要證果了，不能有這種念頭，有這種念頭也是錯誤的。特別現在這個世道，大家也都知道，這一個功 法、那一個功法，往往是借一些佛教的名詞，其實這都是藉助佛教大名頭來修他的邪法，他是成不了正果。我們作為佛的弟子，永遠要保持正確的念頭，才不會走入 邪道，才能保持這一句佛號念到心上去。念佛人是絕對不會走邪、念佛人永遠不會走火入魔，這是諸佛公認、一切祖師讚嘆公認的。這個法門是相當穩當、相當快 速，所以他不會走火入魔。走火入魔是因為他沒有念佛，雖然念佛是嘴念佛心沒有念，在作一些鬼怪的事情。
我們學佛，一定要把這個見取見破掉，念佛就是稍有功德，自己也要常生慚愧，總是認為自己差得很遠，總是認為自己是業障相當重的凡夫，要這樣想才行。沒有好 高騖遠的心、沒有貪求的心、沒有偏知的心、更沒有見取之心，你才能真正地上路了，修行才能見道。不然的話，真正是苦惱，打著佛弟子的名號，其實早已被一些 外道鬼怪收了去。所以我們學佛要實實在在地念、要真誠地念、常生慚愧、不要攀求，念到什麼程度就是什麼程度，念到這一生生命結束為止。不要要求我要念多長 時間、也不要要求我要什麼時間往生，這就叫盡形壽法。我們學習佛法一定髮長遠心，不要自己給自己定日期，今年明年往生這都是錯誤。印光大師的開示，大家有 的可能看了，有的可能沒有看，要好好地看一看，不能刻定日期，一定要髮長遠心，盡其壽命地發心，這樣去念，才不會出現躁妄心、才決定不會出差錯。千萬不能 想要什麼時候開悟、要什麼什麼時候得到什麼東西，這都是鬼怪之門啊!一定要髮長遠心，堅固自己的道心。開悟也如是念、不開悟也如是念、得到什麼也如是念、 不得到什麼也如是念，這才是真念佛人，這才不偏不邪，這才是中道，這才不會走入邊見、見取見等種種邪見，這才是真正地走上西方的道路。大家把正念扶起來,念佛吧。