經文：胡不勉而行之？
【原文】
君父恩深莫可酬，謹持經訓紹箕裘。
險夷任遇情彌篤，功過嚴分志不休。
繪出奸良期共鑒，敘明感應願同修。
人能樂善行無倦，天必憑依福祿遒。
註：「胡不」二字，總承上文而詠嘆之，言人不行善，獨不求福畏禍乎?蓋深望之也。夫自然而善固難多得，至於「勉」則人人可能。不論貧富，不論貴賤，不論智愚，皆有秉彝之良，惟在自己發憤，恆久不息而已。
案：黃正元，先世籍隸江夏，遷中州，南渡遷福省羅源，愛其俗朴風醇，遂家焉，代有長者稱。先大夫潁公，公以征台功，加左都督。蒙聖祖仁皇帝殊恩，自游擊參副，洊至福建金門總鎮。所至樹政聲，積德累仁，兵民被澤。元自弱冠時，先大夫即以《感應篇》垂訓，曰：「此修身立命之本原，超凡入聖之階級，汝其勗之。」元仰遵庭訓，敬謹奉持，見女色項下，列諸般惡孽，種種報應，不禁悚然，立願誓不敢犯。癸巳萬壽恩科，忝捷南宮，挑選侍衛，隨侍禁庭。退食之暇，持誦不輟，雖同袍或笑為迂，不計也。後以筮仕西陲，命運不辰，遣眷屬及次子、三子、七子回閩。元孑身獨處，稍馳前戒，不意閩中次子、三子、七子先後夭殤，原配郭氏亦相繼雲亡，吁!天降鞠凶，是誰之過歟?雍正八年量移江左，每憶疇昔之失，深自愧悔，力行功過格，以改前愆。於雍正十年十月初一日，繼妻李氏生八子光琦，初六日妾李氏生九子光鎮。光鎮幼殤，光琦岐嶷英異，大非凡品。周歲患症甚危，醫家束手。元於八月十三日夜半，焚表告天，是夜異香滿室，似有無限神祇往來救護，不治之症霍然頓愈。此《玉皇經》、《金剛經》、《文昌帝君陰騭文圖說》、《太微仙君功過格》諸書所由刻也。嗣調任西江巴蜀，再任江左，遷官河協，疊受聖恩，開鎮栝蒼。未免心志復懈，言語笑謔之間不無馳縱。癸酉冬，奉命入覲，偕光琦公車北上。甲戌二月初七日，奏請賞差報效，奉旨命忠勇公大學士傅大學士來看驗。回奏才品俱優，天顏有喜，命往福建本省學習行走。元二月十二日隨駕恭謁景陵。十九日盤山賜宴命謁泰陵。二十一日至京見光琦暴染寒疾。二十四日恭謁泰陵。二十六日回至圓明園恭請聖安，奉旨速赴任。二十七日回京時光琦病已沉重，醫藥罔效，延至三月初一日戌時終於旅邸。元是時，雖抱西河之痛，攜棺南旋，然益痛自追悔，覺淫邪之事雖未敢犯，即言語戲謔亦乾天怒，洵可畏也。因而發願力行三千善事，祈光琦仍投母腹。仰蒙上蒼默佑，荊妻李氏以四十八歲近老之婦，二十二年不曾生育，忽於甲戌年閏四月懷妊，至乙酉年三月十日生第十子麒觀。其為光琦轉世與否雖未可知，而品貌豐美，彌月便通人事，望而知為再來人。以是知天道報施應若桴鼓，信乎真實而不虛也。猶有異者，是年八月二十三夜，老僕臥病不戒於火，衙署被焚，火起二堂後側，檐牙與內室相接，煙焰瀰漫，內外隔絕，出路已斷。元與內子抱幼兒及二三侍女僕婦無門可出，甚屬危急，幸家人推牆折壁，得以冒火而出。其署房什物俱成灰燼，惟《玉皇經》、《金剛經》、《文昌帝君陰騭文》、《太微仙君功過格》諸板藏於小瀛洲書屋，烈焰圍繞皆未損傷，其為神靈呵護尤自顯然。計元一生所歷，由困而通，由險而夷，無子而復得子，功名雖不敢自矜，然叨典封疆，沐皇上高厚之恩至優且渥，回思數十年來，日凜先大夫庭訓，諄切捧誦《太上感應真言》，身體力行，始終不倦，得以享有今日之榮。雖當被燼之餘，猶願勉捐廉俸，謹刊《感應篇圖說》，以昭上蒼生成無已之意，以廣與人同善之心，庶幾於經文勉行之旨，永期遵奉無違。且願與海內諸君子共篤志勉行，以優遊於太平盛世云爾。
此元自記稿也，於經文勉行之旨非敢謂大相吻合，而數十年來刊布諸經，以公同人，邀天垂佑，不一而足。覺天人感應之理歷驗不爽，因即列諸勉行之案。詎敢自矜所得，亦欲質之同志，共印此心。倘肯惠而示教，則獲益更非淺矣。
附：蕭山湯悖甫先生金釗，素奉行《感應篇》。乾隆甲寅元兩浙，旋登第，入詞館。嘉慶十四年丁內艱歸里，主講寧郡月湖書院，課士之餘，諄諄以持誦是篇，訓勉肄業者。服闋入都，不數年已晉尚書矣。(《感應堅信錄》)
先輩典刑尚未亡，蘇湖弟子肅冠裳。元亭何必求奇字，各捧金函點露香。(徐太史詩)
【譯文】
註：「胡不」二字總承上文而詠嘆，是說人不行善，難道不求福、不畏禍嗎?大概是寄託了深厚的期望。發乎天性、自然而然的善行固然不可多得，至於勉力而行則人人都可以。不論貧富，不論貴踐，不論智愚，都有上天秉賦的良知，只在於自己發憤努力，長久堅持不懈而已。
案：黃正元祖籍江夏，後來遷徙至中州，又南渡遷到福建省羅源。喜歡這裡風俗醇樸，於是定居於此，世代都有賢德的長者著稱。先父穎公，因征台灣的功績加封左都督。蒙受聖祖仁皇帝(康熙皇帝)殊恩，從游擊參副接連晉升至福建金門總鎮。所蒞任之處，政聲卓著，積德累仁，軍民均受到恩澤。
正元從剛成人的時候起，先父就以《感應篇》來教導我，說：「這是修身立命的根本，是超凡入聖的階梯，你要牢記。」正元仰遵庭訓，敬謹奉持，看見「女色」這一項下羅列種種惡孽，種種報應，不禁悚然，立下志願誓不敢犯。康熙五十二年癸巳萬壽恩科，會試考中，被挑選為侍衛，隨侍禁庭。工作餘暇，持誦不斷，即使有人笑為迂腐，也不計較。
後來初出西域邊疆做官，時運不濟，派遣眷屬及次子、三子、七子回到福建。正元孑然一身獨處，稍稍放鬆以前的戒律，沒想到在福建的次子、三子、七子先後夭折，原配夫人郭氏也相繼去世。唉!上天降下災禍是誰的過錯呢?
雍正八年，遷官至江東，每每回憶起從前的過失，自己深深慚愧後悔，努力奉行「功過格」，以改正從前的過失。到雍正十年十月初一日，繼妻李氏生第八子光琦，初六日妾李氏生第九子光鎮。光鎮幼時夭折，光琦聰穎超群，非同凡品。一周歲時患病甚危，醫生束手無策。正元於八月十三日半夜焚表告天，這天夜裡異香滿室，好似有無數神祇往來救護，不治之症霍然而愈。這也是《玉皇經》、《金剛經》、《文昌帝君陰騭文圖說》、《太微仙君功過格》等書刊刻的因緣。
嗣後調任西江巴蜀，再任江東，遷官河協中軍副將，屢受聖恩，鎮守栝蒼。未免心志又懈怠，言談笑語之間不無放縱。乾隆十八年癸酉冬奉命入京覲見，帶著光琦乘公車北上。乾隆十九年甲戌二月初七日奏請賞差報效，奉旨讓忠勇公大學士傅大學士來看驗。回奏說才能品質都優，皇帝天顏有喜。命往福建本省學習鍛鍊。
正元二月十二日隨駕拜謁景陵，十九日在盤山賜宴，命去拜謁泰陵。二十一日到京見光琦忽染病，二十四日拜謁泰陵，二十六日回至圓明園恭請聖安，又奉旨趕快赴任。二十七日回京時光琦病已沉重，醫藥無效。拖延到三月初一日戌時，死於寓所。
正元此時雖然抱有西河之痛，攜帶兒子棺木南遷，但更為痛自追悔，覺得淫邪之事雖未敢犯，即使是言語戲謔也上乾天怒，確實可怕。因而發願力行三千件善事，祈禱光琦仍能回來投胎到母親腹中。仰蒙上蒼默默許佑，妻子李氏以四十八歲近老之婦，二十二年不曾生育，忽於乾隆十八年甲戌閏四月懷孕，至十九年乙酉三月十日生下第十子麒觀。他是否是光琦轉世雖不可知，但品貌豐美，滿月的時候便通人事，一看就知是再來人。以此知道天道報應，如影隨形，如響斯應，確實是真實不虛的。
還有更加奇異的是，這年八月二十三日夜，一個老僕人因臥病在床，不小心失火，衙署被燒，二堂後側也起火，檐牙和內室相接，煙火瀰漫。內外隔絕，出路已斷。正元與妻子抱小兒及二三個侍女僕婦無門可出，情況危急，幸虧家人推倒牆壁，得以冒火而出。所有署房什物都化為灰燼，只有《玉皇經》、《金剛經》、《文昌帝君陰騭文》、《太微仙君功過格》等書籍的刻板，藏於小瀛洲書屋，烈火圍繞卻沒有損傷，顯然是被神靈保護幸免於難。
總之，正元一生的經歷，由困苦到通達，由艱險到平安，失去兒子而又得到兒子，功名雖然不敢自矜自誇，然而叨典封疆，沐浴皇上高厚之恩，恩澤優渥。回想幾十年來每天謹慎遵循先父的庭訓，捧誦《太上感應真言》，身體力行，始終不倦，才得以享有今日的榮光。雖然遭受火災之餘，仍願勉力捐出廉俸，謹刊《感應篇圖說》，以昭示上蒼生成不已之意，發揚與人同善之心。但願與經文「勉而行之」之大旨能夠相符合，期望永遠遵奉不違，願意與海內各位君子共同篤志勉行，共享太平盛世。
以上是正元的自記稿，與經文「勉而行之」的大旨雖不敢說大相吻合，但數十年來刊刻廣布各種經典善書，以公同人，邀天垂佑，不一而足。覺得天人感應的道理歷驗不差，所以就列在「勉而行之」的案例之下。不敢自誇所得，也是想請各位同志批評指正，共同印證此心。倘若能夠蒙惠賜教，那就更加獲益匪淺了。
附：蕭山湯金釗先生，字惇甫，平日素來奉行《感應篇》。乾隆甲寅年，考中兩浙第一名解元，不久登第入詞館。嘉慶十四年丁父母憂回鄉，主講於寧郡月湖書院。教授之餘，諄諄地訓勉學生持誦《感應篇》。除服後入京城，不幾年就晉升尚書之職了。
先輩典刑尚未亡，蘇湖弟子肅冠裳。元亭何必求奇字，各捧金函點露香。(徐太史詩)