為什麼這麼多妄想我們熄滅不了，降伏不了，也超越不了呢?根本原因是內在的力量沒有生起，沒有把我們帶到一個更高的境界，所以就被當下這些煩惱、妄念所束縛。
就如同普通人，你要他放下左手的東西，必須先讓他的右手抓到東西，否則他不敢放下。事情就是這麼微妙，你不放下左手的東西，你的右手就得不到東西。這裡存在一個根器的問題。如果你的根器夠，你放下或不放下，都能得到。所謂的放下，並沒有一個真的東西讓你放下，只是一個念頭的放下，從這裡就可以看出你的心理素質和根器。
當下你把執著放下了，另外一種境況就會發生。如果你的心真的無所住，也就不存在放下與不放下，心靈的境界一樣會現前。無明的普通人即便放下了當下的執著，也無法超越，無法突破內心的無明。普通人所謂的「放下」是一種無奈，並非智者的超越。
我們在這裡打坐，如果內心什麼都不住，不抱住一個念頭，什麼都放下，可能就會開始散亂、昏沉、打瞌睡。如果抱住一個念頭不放，又容易上火、煩躁，身體又會出問題。大根器的人，提與不提，放與不放，都不影響內在的境界。也就是說，即便一邊散亂，一邊打妄想，眼前一樣大放光明。
我們都不是大根器的人，內心還是要不緊不松地提起念頭來用功。普通人要從空入道是很難的。祖師們針對眾生的根器設定了兩大類法門，即兩大類攝心的方法。如果你無法把心中的事情全部放下，就把它們全部提起來去用功。有所提，你的心就有所住，就不會胡思亂想。如果一個地方都不讓它住，它就會住在一百個地方，你就會非常散亂。
為什麼祖師叫我們放下萬緣，還要我們念佛呢?既然萬緣都放下了，還念佛幹什麼?就是讓你的心住於一所，它就不會住於千所萬所，就不會散亂。禪宗讓你提起念頭來參，就是用這個念頭來遏制你心中所有的雜念和妄想。空掉是一個階段，不空也是一個階段，也空也不空還是一個階段。
你的心那麼散亂，你隨便給它一件事做，就把它給拴住了。坐在那裡不用功，任憑頭腦胡思亂想，怎麼會得到輕安，頭腦怎麼會清醒呢?妄想打多了，身體裡的那點能量、精氣神都被消耗掉了。有一種人智商不是很高，他的妄想就很少，可能幾分鐘才生起一個念頭。他的念頭來得非常緩慢，是間歇性的，所以他的能量就沒有消耗掉，身體就特別壯。
一個人的六根必須隨時能打開，隨時能關閉。隨時能打開，才能隨時接收宇宙的能量;隨時能關閉，才能把能量儲存起來。大部分人的情況是六根既打不開，也無法關閉，身體的那一點能量都因為六根內搖而耗光了，所以身體強壯不起來。再加上心理不健康，總是自我暗示：我的身體很差——給自己輸入消極的念頭。這種心理暗示多了，時間久了，你的身體就真的就越來越差了。時刻提起念頭，專注一處，無論心理還是生理的問題都解決了，修行也就有成就了。