【複次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。】
「地藏菩薩，在未來世間裡，有行做善業的男人、女人們能在佛法中種下很少的、一點點的善根，少到如同毛髮微塵一樣，他們收穫到的福報利益也是不能比喻的。還有啊，地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有行做善行的男人、女人遇到佛陀的形象或者菩薩、辟支佛以及輪王的形象，能夠升起清淨的心來，供養布施彼形象等，得到的福報也是無量無邊的，常常會投生在人道、天道的善道里，享受殊勝美妙的安樂。如果能把這些自己應得的福報利益都回向給法界一切眾生，這個人獲得的福報善利，那就實在不能言說，不能比喻了。」
這一段開始就是對平頭百姓來說的，只要真實地去做，不需要有身份背景，在這一品里出現了兩種很大的基礎差別，一種是國王、宰輔、大姓、大將軍、大長者、婆羅門等，而另一部分只是善男女。
根據因果來說，這一生能投生為大姓人家，是前世修了大福報才能投生的。如果沒有修大福報，就算討債也討不到福報深厚的家庭中去。所以在布施供養三寶上，就會因為過去已經造作過善業了，和過去沒有造作過多少善業這樣一個基礎因素，而形成當下的身份權勢等等的差別。大姓貴族，他過去的修持比平民要多，這個基礎不同，所以在不同的出發點，做同樣的事情，結果自然也會有所不同。在這一品里較量的不是身份背景，而是過去生、過去世，我們是否已經在修這個善緣了?久修善緣和不修善緣在這一生會有很大的差別。
能投生在什麼樣的家庭，家庭人員的共業召感是不可缺少的，如果家庭環境不能幫助清醒，反而阻礙、障礙覺醒，就算這個家族有很大的福報，也是不大合適投生到這樣人家的。所以真正的福報、最大的福報，不是人世間的物質、財富、權力、名望，這些所謂福報都不長久;真正能在這一生機緣成熟早聞佛法，且能聽聞到就會歡喜信受，更重要的是能值遇正法，這才是真正的、最大的福報。我們常常很羨慕那些從鬼道來的眾生，他們能在我們做《普門超度》的時候把握機緣，往生極樂，這個福報比我們大，為了能有這個真正的福報，受多少的苦都是值得的。
阿彌陀佛。