當業力在減少，或者某個針對的業力被化解了，對應的困苦也就瞬間解除了，這樣的說服力度，不是所謂科學就可以否定的;也不是說，我有一個多堅定的信仰就能否定的，正是因為我們被業力圍困很深重，所以很多煩惱厄逆之事，若能真心消業，就會得到緩解和解決，這個力量用來增加信力是再合適不過的。
幾年前有個人找到我，他妹妹家的孩子，八歲的小女孩在醫院做手術，是腿的股骨頭那個位置，做完手術沒兩天開始出現症狀，白天什麼事沒有，晚上就開始哭喊，一哭就是一個小時，中途歇十分鐘再哭一個小時，整夜都是這樣，孩子自己都不想活了。家人不知道怎麼辦，轉彎抹角找到我，給他們出的方案是念地藏菩薩聖號最少兩千聲，結果三天後回饋信息孩子沒事了，第一天念下去就可以哭一個小時，歇一個小時了。
第二天就哭了那麼兩起，整夜就沒什麼事了，第三天晚上不哭了。這個事情就很神奇，追究根源，是孩子的太爺爺那輩，打傷了一隻黃鼠狼，雖然沒有打死，但是腿打折了，和這個小孩做手術的位置是一樣的，這就是業力圍困了，於是若是用這個觀點去看待醫院裡的病人，可能很多很多都是這樣的原因，只是因為遇到的緣分不同，而他們還在死心塌地的在手術刀下解決問題。
若業力消得掉，圍困的事情就會得到解決，病苦的部分就可以不用吃藥、不需要打針就可以解決，但是學佛呢不拒絕醫藥的，能解決痛苦就對了，至於用什麼手段，那只是緣分不同罷了。有的人佛緣成熟了，他們被痛苦逼迫，沒有地方可去，走投無路進到佛門，結果痛苦解除了，自然信力就升起來了。
學佛的門就兩個：一個是順度;一個是惡度。很多人都是惡度進得佛門，自己的心態不能遏制了、痛苦無法排遣了、煩惱無處安放了、或者親人離世、病苦纏身、走投無路開始學佛了，這是惡度。為什麼要惡度?因為順度不進門啊，就像土話說牽著不走打著倒退。
如何順度?佛菩薩的形象、僧人的形象、經文的形象，出現在你的面前，你不去思維、不去跟隨、不去親近、更不去了解，看到了三寶的形象呲之以鼻，這樣的人惡度是好的，若是不度的話也是正常的。世間的人絕大多數都是自己把自己橫在了被救度的門外，於是順度不能成功，惡度就會上演，至於惡度都敲不開門的話，就直接被業力圍困死掉，這樣的眾生太多太多了。
所以不管如何進得佛門，我們應該慶幸自己還在裡面，種種痛苦能激發我們的出輪迴的願，消業的過程就是增加信力的過程，就是我們和佛菩薩更貼近的過程，這個過程走得順暢，後面的事情就好辦，不需要再被業力圍困，不需要再親自上演生老病死的種種苦難了。
每個人都希望自己不被業力圍困，可是消業的手段是否到位?是否有消業的渠道?對很多學佛人來說，其中有一批人是專門跑廟的，今天跑這個山，拜那個寺院，明天約去另一個道場參加某個法會，走得很積極，為什麼?背後的原因很簡單，因為他自己沒有消業的手段，被眾生圍困了，怎麼辦?送到寺院去。
他就像一趟專車，專門送眾生去寺院，這個道場好啊，一進來馬上就輕鬆了，眾生下車了，當然車就輕鬆了。下山去了，沒幾天又不舒服了，又拉滿車了，怎麼辦?再去寺院送吧，這個跑法太辛苦，另外也實在是在佛法里沒有拿到消業的手段，這個修行如何是好?
沒有辦法把業障消了，後續的進程，你不用想會進步，哪怕一分一寸，就像門前就是三座大山攔路，這樣的情況如何能培植信心呢?業力就算再強大再堅固，我們有了消業的手段，只要不再添加罪業，堅持消業，這些業力總會消得差不多，總會把前面攔路的障礙消除掉，至於路上坑坑窪窪不平坦，這小小的事情不耽誤走路，就可以不掛礙了。
有人問業力消得完嗎?沒成佛，業力是消不完的，但是他錯會了消業的意思，這個消業不是要消除所有的業力，而是把擋道的、阻礙的、圍困我們的業力清除掉，你能向下走這是重要保障，不是要把全部業力消除。如果身上全是繩索，腳前就萬仞高山，這阻礙前進的業力必須消除。
摘自人間天新浪部落格《佛說阿彌陀經析》