有這樣一個故事，一個僧人要過沙漠，在尋找夥伴和他結伴而行。佛制定的規制中有這樣的一條：不能單獨過危險道路，不是學佛人貪命怕死，而是應該為道業活，不應該把身家性命浪費在不必要的事情中，暴露在沒必要的危險中後來他等到了一個外道婆羅門要過沙漠，倆人結伴行，可是婆羅門對僧人態度不友好，常常謾罵、挖苦，僧人一路忍著什麼也不說，婆羅門就更加囂張。就要走出沙漠、兩個人可以各奔東西時，婆羅門還在那罵。僧人終於說話了，問了他一個問題：「如果我給你禮物，你不收的話，禮物應該是誰的?」婆羅門說：「當然歸那個送禮物的人。」僧人說：「你一路以來對我的謾罵，我也沒有接受。」從這個故事裡，我們看到了僧人的智慧、忍辱不動、包容平和、慈悲謙讓，同時也讓我們明白了：就算修為很好，還會有人對你態度很差，就像佛陀住世的時候依然不受人待見，常常被各外道嘲笑挖苦。佛陀教導弟子不爭、從容、忍讓，乃至把忍辱列在六度中成為一個波羅蜜門，是佛弟子都要修持的一個重要內容。
為什麼會這樣?當我們說忍辱的時候多是理解為修持，與此同時我們也會發現，就算你做得再好，也會有人看不上你;就算你做得再完美，也會有人來指責你的錯誤;就算你做得再努力，也會有人來大加踐踏;就算你再用心，也會被人無情浪費。這是環境使然，都說末法了沒辦法，於是我們來想一想，是否我們也在浪費別人的用心努力，是否我們也在輕易地指責和輕慢別人的付出和辛勞呢?當我們拿末法時期說事的時候，是否也想過我就是末法一員，因為有我所以才末得更嚴重?
正因為如此，我不願意接受大家對我的讚嘆和感恩，也正因為如此，才常常慚愧自己怎麼就跑到末法惡世里來了，對一個常常慚愧自己的人說感恩，這確實畫風不匹配的。可是我卻感恩一路來的種種幫助，有形、無形、有相、無相、乃至各個方面、各個陣營。
世界那麼大，我們不了解的人事物有很多，累生來接觸過的也很多，並不都是善意的，有好多是惡意的。惡意的緣在什麼時候最容易結?在沒佛的時代，結下的幾乎全是惡緣。
為什麼這樣說?要知道輪迴的本質：一個是願力使然，一個是業力牽纏。對我們而言，粗暴理解為業力牽引，受什麼業力牽引的?如《楞嚴經》裡的情想二力所述，受下墜力量的牽引。在沒有佛法的漫長劫數里，眾生與眾生間全部都是業力牽引，你貪愛他、他傷害你、你殺他、他吃你，來來回回互成輪轉，以此而名輪迴。因為眾生間的業力牽引幾乎都是惡緣為主，就算再遇到的時候，換了不同姓名、身份、面貌、心態，依然會爆發業力追討，這就是活在世間不自由的原因。如何面對業力追討?三部走體系明確指出：學佛第一階段就是要消業，以消除外在業力為主，其中累生宿世的怨親債主是重中之重。外業得消，內業的貪嗔痴才好提及，如何消得業力?就是釋解了，好比一個繩子打了結，解開就是了。
如何「解結」呢?學佛了，知道冤冤相報何時了，知道輪迴的本質就是互相追討，知道得生為人是償還業債，那麼有眾生來惡向我們，自然應該受著、忍著。我罵他一句在前，是此生被罵的因，這輩子遇到了，他罵我了，就此打住，也就消了一筆宿債。可是我們累劫來的脾氣，哪裡那麼容易縛得住?對罵就此產生，形成了一消一長的局面，過去的業在消，而現在又在長新的業，和沒消是一樣的;乃至暴力升級，不但沒消，反而在增加業力。我們是這樣的，眾生也是這樣的，六道凡夫有一個算一個都是這樣的。
學佛了，懂得這個道理了，知道要忍了、知道要隨順了，可是做不好啊，不容易落實，其中的利益就不容易得，這個業也就不容易消。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格《阿彌陀經析》