人子養親，其道各別;全乎下養者為小孝，全乎次養者為中孝，全乎上養者為大孝，惟全乎最上養者為大孝之大孝。何則?
下養者，惟知口腹之奉，酒食甘旨，不致有無餘之嘆，是亦世所難能，謂之小孝。
次養者，體親之志，父母所愛亦愛，所敬亦敬，使親心安樂，是名中孝。
上養者，諭親於道，善則贊成，過則幾諫，使父母聖德在躬，是名大孝。
至於最上養者，更有進焉。常念父母之恩，同於覆載，父母之壽，易於推遷。
當用何法，可報親恩?
何法可延親壽?
何法可使父母出離生死?
何法可使父母罪障消除?
何法可使父母得入聖流，究竟成佛?
譬如刀兵劫至，負親而逃，遁入山中，得毋亦有寇至乎?遁入水中，得毋亦有寇至乎?遁入曠野，得毋亦有寇至乎?輾轉熟思，必置父母於萬全之地。是名最上養，亦名無上養，亦名超出一切世間養，豈非大孝之大孝乎?
若殺物養親，使物類抱冤來世，父母償債多生，不啻以漏脯救親飢，鴆酒止親渴矣。何逆重之，而可託言孝耶?
或曰：「士人功成名遂，光祖揚宗，可謂孝乎?」
答曰：「功成名遂，固足取也。若以此濟其善，固為榮親。倘以此濟其惡，不反為辱親耶?檜、嵩之父，亦宰相親也，假令起於今日，人必惡之、疾之矣。」
故知孝子榮親，莫如積德，功名其次焉者耳。
——周安士《萬善先資集》