細細品讀《八大人覺經》真是百感交集，世尊要給我們恆常快樂，而我們卻拿不到，用了這樣那樣的方法，用了這樣那樣的利益來牽引，用了順度的拉和惡度的推，總之用了種種的方法，其根本就是要給我們這個永恆的快樂。
我們常說涅槃，涅槃就是不生不滅，清淨恆常。沒有生自然不會面臨滅，不入生這才是不滅的方法。想不投生就要修行，搞得懂怎麼投生來的?進入到仔細的觀察中才會知道，原來生只是因為心念的波動，招感到對應境界。因有情的牽引波動，就會投入胎中，受胞衣之苦;如果心沒有情，更多是想，就像一些心念的放逸，就會投生到卵生的物命中;如果心念里沒有這兩種情況，而有了貪念離合，比如貪契合，那就會招感到濕生的物命中;心念里總是變來變去的，就會招感化生。這就是胎卵濕化這四大類生命形態的原因。通過仔細的觀察，發現了這個，就要迴光返照，來看自己的心有沒有對應的念。
人道最應該考慮情字，這個娑婆是非常苦的，有那麼一句話，情不重不生娑婆啊!我們投生到這個娑婆世界了，都是因為情這塊太重，尤其是情執非常堅固，非常難消除的。比如阿彌陀佛來了，而我們放不下身邊的人事物，佛陀能接引我們往生極樂嗎?
過去分享過一個助念案例，某地一位老居士，他在臨終前就找人來幫他助念，因為他是某居士團的團長，認識的人非常多，所以就有六、七批助念團輪班為他助念，可以說是大福報啊!他看到條件都具備了，就對大家說：我七天給佛念來往生!就很努力的念佛，在第七天阿彌陀佛果然來了，低垂著右手，這時如果懂事馬上跟隨上，這就算成功往生了。就在這個當下，這老居士心裡升起了一個念頭，他對佛說：請佛給助念的同修示現一下，也好讓大家知道我往生了。其實這裡表面上是給大家信心，內在里是想表彰他念佛的功夫好，阿彌陀佛轉身就走了，這一下老居士受不了啊，一下就哭了，助念的人就來問：什麼情況啊?老居士說：剛剛阿彌陀佛來了，我起了雜念，佛走了。所以大家真的要知道，這一點雜念都走不了，尤其是臨終的時候，這往生一念尤其關鍵。這下好，老居士不吃不喝就念佛求往生，這可苦了助念團的同修，輪班給他念啊，這一念念了二十一天，人不吃不喝念佛求往生念了二十一天，才又把佛念來，這回二話沒有馬上走了。
學佛得利益的關鍵就是這個心，心裡起了什麼就是招感什麼，種下什麼就是牽引什麼。再俊的功夫都是在看心上，再牛的能力也都是在看心上，心看得住，可以討論觀觀這些那些的;心看不住，投入精力去觀察一些亂七八糟的東西，就是本末倒置了，所以有了神通應該先解決自己的問題，解決自己定力的問題，慧力的問題，和業力的問題，而不是去顯擺。
現在往往會遇到很多人說自己學佛，但是對佛和仙沒有什麼概念，以為有了神通就是學佛有了結果，這樣的人非常的多，所以常常會遇到人來問，你有神通嗎?你開悟了嗎?你有智慧了嗎?你能怎麼怎麼了嗎?這樣一看就知道這些問題不靠譜。
更有甚的是，有的學佛人也拿這個做標準，我家裡有供了什麼什麼你能看到嗎?我的護法都叫什麼你能知道嗎?知道了就是學佛有道嗎?那麼兩個護法還用一看嗎?不掉鏈子嗎?真正學佛的人哪個不是天王帝釋做護法?龍天八部護衛?諸菩薩共處的?所以這不是一個檔次的事情，真正學佛的人天龍八部護衛，天王帝釋帶隊啊!而修外道，被崇拜磕頭燒香頂禮的能是天人就已經不錯了，這是什麼差別?
誠然學佛要平等心，眾生平等，但平等的是一切眾生都有佛性，都堪做佛，因果不昧，自種自受;而不是平等在必須同吃一碗飯，吃兩碗就不可以;平等的還是這個心念，造作了什麼就回受什麼。越早懂得遊戲規則就會越早的通關，遊戲規則不懂，就妄想通關翻版，這實在是不現實的事情。所以佛陀跑回來告訴我們這個遊戲是什麼情況?在裡面的遊戲規則是什麼樣的?怎麼樣才能避免遊戲裡的陷阱?怎麼樣才能快速的通關?
如果我們不去學佛那就賠大了，你想在生活中遊刃有餘左右逢源?你想事業順利家庭和睦?你想身體健康事事順遂?你想的美，得到這些利益的方法手段都不知道，只憑空想，這是不能得到的。雖然佛菩薩慈悲，也沒有辦法把利益施加在不努力的人身上。
佛經描述的種種利益、種種好處、種種殊勝境界，給誰說的?誰真乾就給誰說的。佛陀在經文中大面積的為末世眾生授記，比如《法華經》，如流傳非常廣的《金剛經》裡，也是為眾生授記。真正能這樣做的人就是荷擔如來啊!就是挑著佛教家業的佛，這可不是念幾遍《金剛經》就可以的，而是你真的去做喔!讀《金剛經》的人不能成佛，真正行《金剛經》的人才能成佛;讀經文的人不能成佛，按經文中的教誨行做的人可以成佛。經文就是一個標指，標指不是武術里的一種技巧，而是路標指示，我們走在路上要看路標才能準確到達目的地，不看路標一頓瞎走，就南轅北轍了。
讀懂經文的重要性就是能否看得懂這些路標指示，能看得懂，這路可以很順暢;看不懂，這路沒法走;如果我看不懂，能聽話也可以。現在最容易成就是兩種人，從古至今就是這兩種最容易成就：一是有智慧;二是真聽話真肯乾的。那種半瓶水、兩不靠的人就痲煩了，要不就努力學習深入經藏，這裡智慧如海，得到無量智慧;再不就老實聽話，讓幹什麼就去幹什麼。現在這樣的人已經很少了。
究竟快樂就是涅槃的常淨我樂，恆常清淨真我大樂。是一種什麼樣的狀態?很遺憾，文字言語實在沒辦法描述，怎麼樣的介紹都是蒼白無力的。比如我們去觀察東西，我們常常說萬物表法，萬事萬物都在表法，表個什麼樣的法呢?這就要看我們的心和思維方式了。舉例水，學佛必須知道有八功德水了，中國古人也說到水有八德，就是說水能表現出八種美好的德性來。我們就去看這一杯子水，看著看著就渴了，能不能看到水錶現出來的美好德性呢?比如說洗衣服，這水已經很髒了，但是還能洗乾淨衣服，這就奇怪了，為什麼可以這樣?為什麼水加了鹽就鹹了?加了醋就酸了?為什麼水倒在地上自己跑向最低的地方?為什麼水不動的時候水面平靜，如鏡可鑑呢?為什麼水可以包容任何，乃至種種染污依然奔流不息?為什麼水可以潤物細無聲?
這裡都是他的種種美德，我們學著像水就好了，看看自己還有沒有容性?自己是否投入某個環境卻格格不入?看看自己是否能做到自潔?就算再多的垃圾倒進來，只要經過一定的時間就會恢復清淨;看看是否真的如水一樣不爭不搶?如地藏菩薩一樣，如大地一般的堅固，如大地一般的含藏，如大地一般的忍受，如大地一般的承載?所以真是處處妙法啊!只是我們有沒有真得把佛法裝在自己的心裡，時常用佛法來為我們做指引?
阿彌陀佛。
摘自人部天新浪部落格《八大人覺經析》