研讀黃念祖老居士
《無量壽經講記》心得報告
學生：尊敬的師父上人、諸位法師大德，大家好!慚愧學生張有恆恭敬匯報的主題是「研讀黃念祖老居士《無量壽經講記》心得報告」。
在二00八年十月間，後學接到鍾茂森博士(現為定弘法師)轉來貴州高明龍居士所整理黃念祖老居士，於中國佛學院開講《大經解》之《無量壽經》講座錄音稿件，囑後學進行該《無量壽經》講座講記的校正，並謂此乃是傳諸後世之工作。當時，後學認為自己乃具縛凡夫，障深慧淺，何敢校正念老大德之講記?
惟有鑒於淨土法門乃是十方三世諸佛「稱性極談，如來正說;三根普被，聖凡齊收;暗合道妙，巧入無生;大聖垂慈，特留此經」，幫助眾生一生成佛的不可思議法門。為報四重恩，故敢不揣愚陋，略盡綿薄，希望藉此念老《無量壽經講記》，有助於未來的學佛大眾，對淨宗之修持方法、理論、境界有更清楚的了解與認識。能從「信」而發「願」，從願而導「行」，以信願持名念佛，同入彌陀願海，共成佛道。
因此，後學遂以誠惶誠恐與戒慎恐懼的心，答應鐘博士與高居士的要求，並預計以年余的時間完成。如今，總共三十七講的《無量壽經講記》(約八十萬字)，已經校正完成，並出版流通。此期間，後學深感念老為報夏老師，暨十方三世上師三寶與法界眾生之深恩，閉門謝客，全力註解弘揚此經之苦心。誠如念老在《大經解》後記所說：「寧可書成而失命，不願輟著以自保」。此種為法忘軀之捨己為人的菩薩精神，實令人讚嘆之至!
念老的《無量壽經講記》完成之後，後學特別啟請師父上人慈悲題字及寫序，師父上人序曰：
「淨土法門殊勝微妙，易行難信。以其易行，故萬修萬人去;以其難信，故萬中難得幾人生。由此可知，信心為往生之關鍵。上智下愚信心不移，自在往生固無論矣;其於為數最多之中等根性者，信願不堅，念力不固，皆因教理不明所致。理愈明則信愈堅、願愈切、行愈專、往生愈易、品位愈高矣。由此可知，明理為起信之關鍵。
餘年廿六學佛，歷二十餘年始於淨土法門生信者，亦因明理之故。及今學佛六十二年，講經五十六載，一生所得無一非明理生信之明證也。是知明理於淨土法門之重要性，大矣哉!
《無量壽經》乃淨宗第一經，詳明法藏因地修行，四十八願成就，極樂依正莊嚴，菩薩真實功德，三輩往生正因，娑婆濁世惡苦，邊地疑城警策，十方菩薩往生等，極樂淨土之脈絡全貌，可謂明晰羅列矣。是亦可見蓮宗初祖廬山遠公同蓮社百二十三人，個個往生，無非由此大經而明淨土之理所然耳。
然而，《無量壽經》存世五譯差互頗巨，令行者有遍讀為艱、單持掛遺之困，是以《無量壽經》於中國塵封千年，持誦者稀，良足憾憾!幸民國夏蓮公苦心孤詣十載，會集五譯，精當詳贍，推為善本。令人持誦即易明淨土之妙理，生信即速具願行之資糧，是為法門之幸，眾生之幸!
黃念老抱病注釋《無量壽經會集本》六年，廣羅經論，圓成《大經解》。融顯密禪教律之精華以釋大經，事理圓通，讀之令人茅塞頓開，拍案叫絕，實為明達經義、斷疑生信之絕佳捷徑。
念老復於中國佛學院開講《大經解》，深入淺出，通俗易明。是其悲心懇切，乃能剖析者再，化繁為簡，轉難信為易信也，是欲令眾生明理之愈易而信願之彌堅也。明之又明，乃至於洞見唯心淨土;堅之又堅，乃至於徹悟自性彌陀。則其為真實之利也，又不止於裨益眾生信願持名、往生成佛而已，兼於當下即得入佛法藏，究竟彼岸，開真實之慧，證真實之際矣，真諸佛如來度生成佛之第一經也!其於護教利生之功德，堪稱無量無邊，不可思議!
貴州高明龍居士，發心整理念老講稿，輯成《無量壽經講記》，成書後復歷十餘年審慎校改，其嚴謹負責可知矣。台南張有恆教授，協助校正，用心備至，復加註明相關原典資料於按語，前後歷五年方告圓成。是皆為助佛弘揚、普利有情之大行，真正功德無量!
逢此《講記》出版之際，張教授以序相囑。余觀此乃淨宗丕興、眾生普度之大事因緣也。不敢以拙辭，爰綴數語隨喜焉。
公元二0一四年六月十六日，釋淨空，時年八十有八」
由師父上人的序文可知，「明理」是修持淨土法門非常重要的關鍵成功因素，這也是提醒我們聽經聞法一門深入，長期熏修，可以幫助我們明達經義、斷疑生信，真正做到夏蓮居大士所說，「理明、信深、願切、行專;功純、業淨、妄消、真顯」，則個個往生有分矣!
此外，後學在校正《無量壽經講記》期間，亦學習到念老在《大經解》深入的意涵，以及《大經白話解》所未提及的微言大義，更堅定「信願持名」，「發菩提心，一向專念，阿彌陀佛」，「心淨則國土淨」，乃末法時期，眾生往生淨土，一生成佛的必要條件。從念老的《講記》，後學也體會到不少《無量壽經》的真實義，幫助後學目前在復講《無量壽經》時，更能深入淺出的介紹給淨宗同修，讓大眾同沾法益，法喜充滿!
念老曾在講記當中，提及聽過夏蓮居老居士講過全經，而且在二十年隨侍之中，常常親近夏老師，聆聽到有關於禪宗、淨宗、密宗各宗的玄奧，深曉夏老師會集《大經》之深心，係為饒益末法時代的苦難眾生，幫助眾生一生成佛之慈航。因此，未來末法九千年，行人弘揚淨宗第一經，且多住世百年之版本，其必夏大士會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》乎!
佛在世的時候，我們有問題可以請教佛陀，現在佛已經入涅盤，那應以誰為師?除了「以戒為師，以苦為師」外，佛亦在本經告訴我們，「於此經中，生導師想」，也就是依止這部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。因此，這部經就是我們當前的導師!善導大師亦云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」因此，十方諸佛出現於世，只是要來說彌陀本願之海。因此，我們只要謙虛仰信，受持釋尊與彌陀兩土大導師之教誨，落實淨業三福，一心念佛，決定得生淨土也!
念老在講記中，特別讚嘆蕅益大師在《彌陀要解》所說的一句話：「以持名善根福德同佛故。」這句話是說，我們持名念佛，善根福德就跟佛相同。念老認為蕅益大師這句話，真得十方如來之髓，實應盡未來際頂禮膜拜此一句也。因此，我們對於「念佛即佛」之圓旨要能歡喜信受，常樂修行，而且要以此廣勸他人，這就是「受持讀誦，為人演說」。我們喜歡為人家說，高興為人家去演說，勸導眾生來發這個願，投入彌陀一乘願海，求生淨土，這才真是知恩報恩的正行!
所以，我們對於淨宗「是心作佛，是心是佛」的理論，千萬不要生疑，當知，「疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利」。一方面，我們要常聽經聞法以明理，理明就信深、願切、行專;再一方面，就要好好念佛，道綽大師的《安樂集》說，念佛三昧能除過去、現在、未來貪瞋痴，一切諸障礙。修淨宗之學人，首當斷疑生信，深信念佛是因，成佛是果。如此，一念淨心成正覺，當下這一念清淨心，非常重要!因此，我們當發一念心愿，投入阿彌陀佛的無邊大願海中;同時，也把阿彌陀佛這個無邊大願之海，攝入一念心愿之中，這樣就能圓融體會「以念佛善根福德同佛」之要旨矣!
最後，仰願各宗的行人，雖然精進修持，但是若不以淨土為歸宿，專仗自力，那麼想在現生中坐斷生死，實無可能，何免輪迴?因持名念佛，是諸佛本懷，究竟方便，徑中之徑。不依此法門，就難於究竟自覺，亦難於普度眾生，速脫生死，以圓滿利他之勝行。是故，於自身則跋涉於艱險之途，於眾生則引導於坑坎之路，未契如來方便，難入一乘願海。
然而，吾人須知，淨宗雖稱為易行道，是與其他法門相較而言。若論其實，則知往生亦非易事。倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處。正如省庵大師所言：「西方佛國，非悠悠散善所能致;萬劫生死，非因循怠惰所能脫。」是故在此仰願淨宗學人，慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢，信心虛浮，志願弛緩。口持洪名，心戀塵緣，心懸世樂，欲其出離三界，欲免六道生死輪迴，不亦難哉!
以上是學生學習黃念祖老居士《無量壽經講記》的一點粗淺體會，不足之處，敬請尊敬的師父上人、諸位法師大德不吝賜教!慚愧學生張有恆頂禮敬呈。