一、無病第一利
世間上什麼最好?就是不生病。
平時我們不覺得健康可貴，可是一旦有了病痛，如一個小小的感冒，就足以使我們纏綿病榻數日;一顆小小的蛀牙，就夠我們整夜輾轉反側，不能成眠;不但自己苦惱，也影響親朋好友為我們擔憂。
《佛醫經》載，一個人得病有十種因緣
1、久坐不飯，2、食無貸，3、憂愁，4、疲極，5、淫妷，巳，瞋恚，7、忍大便，8、忍小便，9、制上風，10、制下風。
《心地觀經》說：「觀自身如新生子，慈母憐愍，恆加守護。我身亦爾，若不守護病之身心，即便不能有所修證。」
所以，我們平時就應該多注意身體的保健。
身體的病痛固然讓我們產生苦惱，而心理的毛病，更是使我們晝夜不得安寧。
譬如當我們的心中生起貪瞋痴等煩惱時，雖然努力加以排遣，卻才下心頭，又上眉頭，那麼的力不從心。
又譬如心中充滿種種的欲望，雖然極力加以克制，卻又事與願違，不能隨心所欲。
這種由於我與心的不調和而產生的痛苦，實際上並不亞於身體不調和所帶給我們的苦痛。
更何況心是主宰者，如一國之君操縱著一切，是永遠存在的，一旦被貪瞋痴慢的病侵蝕，成為病心、壞心，將輪轉到地獄或畜牲，受大苦痛。
因此，這永遠存在的心要好好的愛護它，時時用真理和慈悲的法水來調伏它。
所以，身心健全無病，才是最大的利益。
二、知足第一富
俗語說：「人心不足蛇吞象。」人由於有私心，對於世間上的一切總是貪得無厭。
有的人貪求過多，為了滿足無限的欲望，甚至鋌而走險，不惜以非法的手段去攝取，而誤蹈法網，身陷囹圄。
所以過分的貪取，無理的要求，只是徒然帶給自己煩惱，而在日日夜夜的焦慮企盼中，還沒有嘗到快樂之前，已飽受痛苦煎熬了。
因此，古人說：「養心莫善於寡慾。」
《佛遺教經》說：「知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。」
所以，世間上誰是最富有的人?
並不是擁有幾十億、幾百億的財產，擁有房屋數百間、土地幾百甲、幾乾甲就是富有的人，真正的富人是知足的人。
三、善友第一厚
俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」
《別譯雜阿含經》說：「若遠至他國，行伴名為親;於自居家中，慈母最為親。」，人所以能存在，乃是靠眾多的因緣關係而來。朋友，就是重要的因緣之一。朋友有益友和損友。
《長阿含經》載，益友有四可親：
1、止非：見人為惡，則能遮止;示人正直;慈心愍念;示人天路。
2、慈愍：見利代喜;見惡代憂;稱譽人德;見人說惡，便能抑制。
3、利人：護彼不令放逸;護彼放逸失財;護彼使不恐怖;屏相教誡。
4、同事：為彼不惜身命;為彼不惜財寶;為彼濟其恐怖;為彼屏相教誡。
《孛經抄》說，友有四品，「如花、如稱」的是損友，「如山、如地」的是益友。
又說交友之道乃：「化惡從善，切磋以法，忠正誨勵，義會友道。」
《四分律》謂親友具有七法：
1、難與能與，2、難作能作，3、難忍能忍，4、密事相語，5、互相覆藏，6、遭苦不捨，7、貧賤不輕。
所以，我們結交朋友，是為了互相砥礪，互相幫助。好的朋友能給我教導，給我勸解，給我知識，給我幫助。
譬如春秋時代的鮑叔牙與管仲，二人篤於交誼，世稱「管鮑善交」;目犍連因知友舍利弗，得以歸投佛陀，共同追求真理。
所謂「同氣相求，物以類聚」，親近善知識，如入芝蘭之室，久而不聞其香;結交惡知識，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
因此，好的朋友是最可親的人，也就是「善友第一厚」。
四、無為第一安
無為，是涅槃的異名，就是「不生不死，不生不滅」，充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的境地。
人活在世間上之所以有痛苦，是因為世界有成、住、壞、空，人有生、老、病、死。
世界成了要壞，壞了再成;人生了要死，死了又生。但是涅槃的境界是：
1、無生的境界：涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的境界，固然不生有漏雜染的煩惱，也不起無漏清淨的涅槃想，是個染淨俱捐，境我皆泯，無生法忍的絕對世界。
2、無住的境界：涅槃之後，無處不在，在清淨心裡，在法性之中，在真如佛性內，在萬里虛空裡。
3、無我的境界：已去除我執之我，而存真如之我。猶如黃金去了雜質，發出燦爛的大乘光芒，發出慈悲平等的光輝，普照世間眾生。
4、無缺的境界：涅槃的境界是我們心靈上永恆的樂土，那裡面充滿法樂，有完全的平靜，有至高的妙樂，有持續的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脫，有永恆的自我，有真實的世界……。
所以說，涅槃就是圓滿，也就是所謂「無為第一安」。