善導大師《觀經四帖疏》：「正明付囑彌陀名號，流通於遐代。上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。」
《印光法師文鈔三編卷一》復丁福保居士書七：「末世眾生，業重障深，依《觀經》修觀，尚難成就。是以蓮宗諸祖，多皆專主持名。以持名易故，相續即生。」
印祖在文鈔中講，末法的眾生惡業深重，障礙重重，內心的煩惱很熾盛，一般法門修行很難相應，甚至依《觀經》修觀都不能成就。「是以蓮宗諸祖，多皆專主持名。」所以淨土宗的歷代祖師，都專教人持名念佛。
比如，善導大師在這部《觀經四帖疏》當中，時時處處提醒我們，要依持名念佛這個法門去修。畢竟修觀只有極少數人能夠成就，絕大多數人還是應該依一句阿彌陀佛名號。因為持名念佛最容易、最適合眾生根機，所以諸祖專主持名。
什麼叫「相續即生」呢?只要持阿彌陀佛名號，能夠一念接一念，沒有妄想，並且不間斷，臨終的時候十念念佛就能絕對往生，這就叫相續即生。這是印祖在文鈔中給我們指出來的。
祖師大德專主持名，其實這才是佛的本願。佛講《觀經》，最後部分非常令人出乎意料。《觀經》十六觀介紹完了，最後付囑流通的時候，按道理應該流通十六觀觀法的內容，然而，出乎我們意料的是，最後佛讓阿難尊者去流通、受持的，竟然是阿彌陀佛名號——「佛告阿難，汝好持是語。持是語者，即是持無量佛壽佛名。」
這也太奇怪了，確實令我們許多人感到意外。善導大師給我們開顯出來的，實際上這才是真正的佛心，是佛所想的，也是相合眾生根機的。
所以，在修行過程中，我們不要依自己的想法、自己的感覺，應該依佛的想法。許多人師心自用，依自己的凡夫心打妄想，喜歡這個、喜歡那個，什麼事情都是依自己的分別心做主，而不管佛是怎樣想的。
事實上，只有佛才真正了達我們這個時代眾生的根機，我們要經常問，佛希望我們做什麼，從佛的角度上看問題，這樣就不會亂打妄想。
依自己的妄想是非常顛倒的，我們自己有什麼智慧去作抉擇呢?依佛言祖語是最可靠的。佛是怎麼說的?最權威的祖師大德是怎麼講的?如果我們經常這樣去問，並且按佛言祖語去行持，依教奉行，就絕對不會出任何問題。
這裡介紹了為什麼要持名念佛。特別是善導大師開顯了《觀經》中佛的密意，提倡持名念佛，蓮宗八祖蓮池大師等祖師也極力提倡持名，這樣慢慢淨土宗一般念佛人就以持名為主。
實際上，持名念佛也是最殊勝的一條路，並不是淨土法門越到後代越狹窄了，只有持名了。而這持名念佛，確實就是本師釋迦佛的本意，也是善導大師、蓮池大師、印光大師等歷代淨土宗祖師大德開顯的修行關要、竅訣。
這一點非常重要，了知這個道理之後，我們就非常踏實，比我們自己打妄想，憑分別念抉擇要穩妥得多。
摘自仁禪法師《觀經四帖疏講記》