在阿彌陀佛的四十八願裡面，專門有十一個大願是講阿彌陀佛名號利益的。名號不可思議，阿彌陀佛就是以光明名號來度眾生的，這就是「悟物之證」。
下面舉一個大願，比如第三十四大願「皆得法忍總持願」：
「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。」
這個大願告訴我們，十方無量世界的眾生，如果聽聞到阿彌陀佛的名號，就可以得到「菩薩無生法忍諸深總持」，這就是「悟物之證」，名號能使眾生開悟，有這樣的利益。對這個大願，我們要相信，不應該懷疑。
下面我們再來看《彌陀要解》中是怎麼講名號的功德利益的：
「名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議。名號功德不可思議，故使散稱為佛種，執持登不退也。」
蕅益大師這裡就讚嘆：「名號功德不可思議」，我們散心稱念也能種下金剛種子。即使你現在是散心稱念、聽聞，也有這樣不可思議的利益，將來終有種子成熟的時候。當然你如果這一世能生信發願，執持名號，那就能「徑登不退」。不但往生之後不退，甚至往生前就能信心不退，就能決定往生，名號就有這樣不可思議的利益。
下面再看《彌陀要解》：
「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」
「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」這一聲阿彌陀佛名號，就是釋迦佛於五濁惡世所得的佛果功德，二者是一樣的。這是佛果功德，圓滿、究竟的佛的功德全在這一句名號裡面。我們不要小看這句名號，「南無阿彌陀佛」誰都會念，但它的功德不是我們可以想像的。
「今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。」「果覺」就是究竟佛果，把佛的全體功德，現在全部交給我們濁惡的眾生。
「唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」這句「阿彌陀佛」佛號的功德，以及淨土的莊嚴功德，都是「唯佛與佛能究盡」的，本來就是佛的境界，連十地菩薩、等覺菩薩都不能真正地了達。真正的淨土就是佛的淨土，真正的一句名號功德也是佛的境界，我們要這樣去理解。
這一句佛號，「非九界自力所能信解也」，包括菩薩界。乃至等覺菩薩，靠自力都不能真正徹底了達這一句佛號的功德。因為這本來就是佛果的境界，怎麼可能讓你全部了達呢?這樣我們就知道，他力法門就是這樣不可思議。
我們念佛的時候，也不一定要懂這一句佛號裡面甚深的道理，只要相信，有信心就可以。就像一些老太太，她只要有信心，一句佛號念下去，最後就會有不可思議的境界。
從古到今，沒有文化不識字的念佛老太太，有很多都出現了非常不可思議的往生瑞相，我們去看往生傳記就知道。乃至像廣欽老和尚、龍褲國師，根本沒有文化，但是就靠這一句佛號，最後得念佛三昧，明心見性，甚至轉凡成聖，當生成就了。這就是靠這一句佛號，靠他力加持。
你如果以信心去念這一句佛號，它就會以佛果的功德加持你。所以信心最重要，你要相信這一句佛號就是佛的全體功德。
那我們就要問一問自己：你念一句「南無阿彌陀佛」的時候，相信這一句佛號有這樣的功德嗎?你有沒有想過，自己有沒有信心?這一句佛號就是究竟佛果的功德，我們念的時候很容易忘了這一點，或者信心還沒有達到，總覺得：「名號跟佛果功德怎麼能一樣呢?」
在密乘裡面的無上瑜伽部也是這樣講的，咒語跟本尊，跟佛的功德，絕對沒有絲毫差別。你如果沒有這樣的信解，那麼你修無上瑜伽，修生起次第以上的法，是根本不可能相應的，乃至念佛也不會相應。所以你必須要有這樣的一種見解乃至信心，這一點非常重要。
下面我們來看《增廣印光法師文鈔卷三?棲真常住長年念佛序》中講：
「念佛一法，乃以如來萬德洪名為緣，即此萬德洪名，乃如來果地所證之無上覺道。由其以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源。如染香人，身有香氣，如蜾蠃之祝螟蛉，久則化之。即生作佛，轉凡成聖，其功能力用，超過一代時教一切法門之上。」
「念佛一法，乃以如來萬德洪名為緣，即此萬德洪名，乃如來果地所證之無上覺道。」我們要知道這個道理。知道這個道理之後，念的時候應該怎樣去念呢?
「以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源。」這四句不是印光大師自己的話，是引用華嚴的註疏，是華嚴事事無礙的境界。「果地覺」，就是這句「南無阿彌陀佛」佛號;「因地心」，就是我們現在因地中開始念佛。你的「因地心」是始覺，這一句佛號是果覺，始覺跟果覺合二為一了，始本合一。你現在念一句佛號的「因地心」，跟這一句本來是果覺的「阿彌陀佛」佛號是因果平等的，你這一念心就是佛，這一句佛號就是佛果的功德。所以說「以果地覺，為因地心」。
「故得因該果海，果徹因源。」你的因心，「因該果海」;而果呢?又貫徹我們的「因源」，也就是我們的心源，或者說是你的始覺心。這樣因果就合二為一了，佛果的加持自然就進入我們自心了。
這個道理很重要。你懂得這個道理去念佛，跟不懂道理念佛，還是有差別的。當然如果你實在不懂，那你要有信心，以信心去念也可以。
「如染香人，身有香氣，如蜾蠃之祝螟蛉，久則化之。」這樣念久了，就像染香人，身體上就會有香氣。或者就像蜾蠃，它把螟蛉的蟲子叼來，當作自己的孩子，不停地念「像我、像我」，最後就真的化成自己孩子了，有這樣一種講法。
這樣我們就知道，這一句佛號應該這樣去念，「以果地覺，為因地心」，這樣就能「因該果海，果徹因源」。
摘自：《往生論注講記》
文章轉自微信公眾號：淨土解行