序幕 開場白
好，請大家合掌：
南無本師釋迦牟尼佛!(三稱)
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
感恩佛菩薩的加持，也感恩法師和諸位護法居士的光臨。今天是我們龍象講堂開講《楞嚴經》的第一節課、第一講。
這次的開講有一個很殊勝的緣起，不知道大家還記不記得?那就是在今年年初的時候，我們講堂不是組織了一次去印度的朝聖嗎?我們在印度，在佛陀當年弘法的聖地——恰恰就是在講《楞嚴經》的聖地——給大家開講了《楞嚴經》的序幕。這實在是一個非常殊勝的，在師父看來是一個至善的緣起。不知道是有一千年還是幾百年，在這個聖地早就已經沒有人在講經了，更不要說是大乘的了義經典。所以我們厚著臉皮種下了一個非常好的種子，跟聖地結了一個很深刻的善緣，師父相信這個一定是來自於佛陀的恩賜和無上的加持，因此特別的感恩!感恩我們的本師釋迦牟尼佛!
那麼，這個聖地就是佛陀當年，曾經率領僧團結夏安居，曾經講解了《維摩詰經》、《楞嚴經》和《藥師經》等等一系列大乘了義經典的地方，也是曾被授記的無上金剛道場——吠舍離，偉大的吠舍離!現在我們能看到的，在印度能看到的，雖然只有殘垣斷壁，滿目蕭條，可謂是物非人亦非，但是聖地就是聖地!佛陀曾經在這裡宣示，三個月後就要進入「大般涅槃」，所以這裡離最後的涅槃地很近，這裡還是我們佛經的第二次集結地，因此意義非常重大，加持力也非常巨大。整個聖地縈繞的——你們去過的人就知道了——那是一種說不出來的、超越時空的力量。靜下心來，我們似乎還能聽到風中傳來的佛陀曾經的耳語……
那麼，在朝聖之前，其實師父也打過妄想，想著能不能在路上、在佛陀的某個聖地遺址給大家開講這部《楞嚴經》?但後來想想覺得條件不太具備，拿這個儀器太累了，就算了。後來是有一些居士，就是無染無芸頓航他們，強烈要求一定要在吠舍離開講，沒有條件創造條件再勉強也要上——就算是以後回到深圳還要再重講重拍一次(他們也不怕師父受累)，那麼這次就算是只拍點花絮，就算布置比較簡陋，但是這個在聖地講經的緣起比什麼都重要，非常的重要——佛陀和聖地的加持比什麼都重要!所以後來大家才會在那個「印度版」的視頻裡看到師父裝模作樣、濫竽充數的樣子。
這個「印度版」的講經視頻，由於工具和場地的條件實在是有限，那個攝錄效果實在是很不理想，所以現在回到深圳了，我們就必須要在龍象講堂重頭重新再講一遍。唉，師父命苦沒辦法……
所以師父必須要再次坐在這個「令人痛恨的位置上」，給大家做傳聲筒。這個所謂「令人痛恨的位置」，這是宗薩仁波切的形容，我其實很理解他為什麼這麼講，不知道你們理不理解?因為每次坐在這個位置上面對大家，面對大家求知的眼神，面對經文法寶，我都會生起一種很奇妙的感覺，那就是榮幸和感恩!當然，還有慚愧和心虛，是真的很慚愧、很心虛!師父私下裡的緊張、顫抖的雙腿你們看不出來，師父的黑臉剛才都紅了——這個相信你們大家也看不出來哈，師父有史以來沒這麼白過是不是?
那麼，因為師父一直都很有自知之明，我是天生的很有自知之明的人，曉得自己的修行不夠(其實是壓根兒就沒有)，這個智慧也很欠缺，所以每次講經前都必須、都會做一個事先的提醒，那就是：我們往後的講解，很有可能，也許、估計，難免會出現許多、會出現不少錯誤錯漏，出現很多不如人意的地方，那麼這個就需要大家多多指正、多多見諒了。此時此刻，我們還是廢話少說，前面的廢話已經說得夠多了，現在言歸正傳。
如果沒什麼意外的話，這部《楞嚴經》應該就是師父這輩子給大家完整講解的最後一部經典，同時也是第四部經典。前面幾部經典還記得嗎?我們第一部經典講的是《維摩詰經》，目的是幫助大家樹立圓通無礙的無上大乘了義正見;第二部經典我們講的是《觀經》，目的是幫助大家樹立對淨土念佛法門的不共正見;第三部經我們講的是《六祖壇經》，目的是幫助大家樹立對禪宗心要的透徹信解;那麼現在是第四部《楞嚴經》，目的是為了守護大家的法身慧命，直指破魔!
這幾部經典雖然表面上看來各不相同，但是師父實際上都會嚴格的依照佛言祖語，引導大家回歸淨土，儘量幫助大家接上「佛力攝持」的法流，今生就能得到自在解脫的無上大利，早日「回家」。然後師父就可以過自己想過的小日子，大理、蒼山、洱海，對不對?懶散輕鬆，安心念佛，平時只回答一些小問題，只講一些零散開示就OK了——這是師父預期的、美好的晚年生活。
那麼從今天開始，師父我估摸著大概要花上五年甚至更長的時間，我們慢慢講，估計講完這部《楞嚴經》，師父也就五十多了，現在「奔五」了，看不出來是吧?沒見過這麼年輕的老師父!五十多了，老矣!那麼從今天開始，基本上——不敢絕對保證——基本上是每周都要請大家好好地吃上一頓，海搓一頓——不是吃什麼海鮮美味(想得美哈你們)，而是比那個更奢侈地，師父要請大家放開心量，開啟你們的「小宇宙」、「超腦」，我們要一起大吃大喝一頓精神上的大餐。我們這個大餐的主菜，這個珍稀無比、百吃不厭的主菜，就是我們現在即將開講的《大佛頂首楞嚴經》。
所謂「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書」，這句話相信很多佛弟子都耳熟能詳了，這是無數的古德、前輩，他們在品嘗了《楞嚴經》的無上法味後，從深心裡發出的一種很情不自禁的、很由衷的感嘆——自從一不留神看了這部《楞嚴經》，我們回過頭來，再去看那些人世間的那些其它書籍，那個感覺就像是什麼?就像是在看垃圾、看糟粕，又像是在嚼蠟，沒滋沒味的，很沒有意思，所以乾脆就都不愛看、不想看了，一拋了之!
據說在明朝的時候，當時有四位著名的大德高僧，四位修行都得到公認的大祖師，其中有一位叫做憨山大師，他老人家曾經說過這麼一句話：「不讀法華，則不知如來救世之苦心;不讀楞嚴，則不知修心迷悟之關鍵;不讀楞伽，則不辨知見邪正之是非。」在大師的眼裡，有三部經典是我們佛弟子都必須要去聞思、必須要去學習的，所以他隆重推薦，那就是《法華經》、《楞嚴經》和《楞伽經》。這三部經典就像是鼎的三足，缺一不可，那個地位、境界都是同等的，都非常非常的重要，可以說它們三者都很圓滿地開顯了大乘佛法最無上、最究竟的真理義趣。
那像諸位如果是初學者，如果你們對佛法比較有興趣，有真實的興趣，但是又沒有時間，又想偷偷懶的，那麼你們只要去找到這三部經典，把它們拿出來好好地仔細地研究一下，那麼你們對真正的佛法、對真正的佛教大概就會有一個比較正確深入的了解了。以後一旦進入實修的話，你們也就不太可能會出現什麼莫名其妙的錯悟，更不要說會有什麼顛三倒四的邪見和迷信了。如果看過這三部經典，還會有妄語邪見，那麼說明此人不是腦殘就一定是魔，別有居心、居心叵測之輩，這八成就是妖魔鬼怪乘願再來破壞佛教佛法的!這點大家要格外警惕、留意。
(待續)