濃縮的是精華
本經的經題有一個簡稱，大家都曉得的，這個簡稱很短，叫做《楞嚴經》，但是本經的全稱那就很長了，叫做《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，哇，真是好辛苦!整整二十個字，這個人一口氣不夠長的話，恐怕一下子還念不完。在這個長長的經題里，就蘊含了本經所要開演的所有佛法的要義和要旨，提綱挈領，簡明扼要，這是翻譯的古德為了讓我們這些後來修學的人，能夠比較簡約精確地了解本經的內容是在講什麼，所以他才依據佛意，特意地這樣來結集、命題的。
那麼，這個經題我們大概可以做這樣的一個分段，「大佛頂」(這裡要頓一下)，「如來密因」(這裡也要頓一下)，「修證了義」(這裡再頓一下)，「諸菩薩萬行」(這裡再頓一下)，最後是「首楞嚴經」(結束)——這個經題大概可以分隔為這麼幾個部分，這幾個部分就包含了我們佛法裡面最頂尖、最高深的「教理行果」的全部內容，簡明扼要，不但是理上的、因地上的，乃至修證上的、果地上的所有內容全部都有。以前曾有人說過，「濃縮的就是精華」，現在看來，古人此言誠不欺我，很有道理。子曰：「濃縮的就是精華。」是不是啊?
下面我們就來簡單地給大家轉譯、介紹一下這個「濃縮」的「精華」的含義，首先是「大佛頂」。如果按照傳統的方法來詳細講的話，那麼可能光是這三個字，「大佛頂」，我們今天就不見得能講完了。以前曾經有古德從N個角度，分十幾二十個層面來解釋這個「大佛頂」的含義，說實話，我當初看完之後只有一個感覺：「暈!」然後只有一個形容詞：「給力!很給力!」我不是在說古德講得不對、講得不好，大家不要誤會，我只是覺得這種極度細緻和繁雜的講法，對我們二十一世紀講究效率、幹什麼都急哄哄的人群來說，恐怕只會是一種折磨，不太對機。如果師父是這樣講經的話，那麼你們聽完後可能只會有一個感覺，那就是又枯燥、又囉嗦，然後還聽不太懂，然後下一節課就不會有幾個人來了。因為第一節課你已經吃壞了肚子，消化不良了，那下一回你還會一根筋地來這邊吃同樣的東西嗎?肯定不會了對不對?就是這個道理。那麼現在聽起來枯不枯燥啊?還能聽得懂嗎?還能接受嗎?(答：聽得懂)千萬不要忽悠師父哈，下節課見不到你們，你們就慘了!(眾笑)
所以關於這個經題，我們只能簡要言之。這個「大佛頂」的「大」，這是一個對本經所講解的解脫妙法的讚嘆和形容，同時也是對我們眾生共同的心性實相——佛性、自性的一個很直截了當的直指，不是在說佛的頭頂很大，不是這個意思，錯會就痲煩了。那麼，說到這個「大」，這一輩子，諸位大德有幾個人、你們真正見過看到過「大」的東西?不要說你們家房子大、汽車大!我們知道什麼才是真正的「大」嗎?
很多人都以為，人活一世，只要名大、利大、權大、房大、床大，那麼這一輩子就安逸了，就沒有白活。一般人是不是都這麼想的呀?這是一般人的觀念，也是一般人的追求，很多人為此打生打死，不惜互相傷害。但是在那些有道、有修行的人看來，或者，在比較高級的生命境界裡，比如在天道眾生的眼裡，我們人類為了那一畝三分地的區區利益，然後在這個國家和國家之間，在民族和民族之間，乃至在宗教和宗教之間，為了一些似乎情有可原的理由爭得是頭破血流、打得是你死我活的，這種行為在他們看來，不但是非常的愚蠢，而且還很難理解。因為地球再爭能有多大?我們這個地球在宇宙里連一粒塵埃都算不上，科學家現在已經發現、早就發現這個境界和道理了。所以古德才會感嘆說(奇怪的是古德居然也知道)「蝸牛角上爭何事」，下面還有一句，叫做「石火光中寄此身」。
在那些高級生命的眼中，在他們看來，我們人類所執著、所爭搶的東西，再「大」也還是「小」，渺小之極。就像我們人類看螞蟻搶地盤，發動種族戰爭，屠殺了無數的螞蟻，搶了好大的地盤，螞蟻班師回朝，凱歌而還，非常高興，喝酒慶祝，它們自己釀的酒嘛，呵呵。在我們人來看來，那不值一提，不值一哂，境界的質的差距就是這樣。而且這些所爭所執的東西都是無常的，生滅的，剎那之間轉頭空，就連我們最執著的這個身體在時光衍變中也是很快就沒有了，「石火光中」，彈指的速度，更何況是那些身外之物?所以按照佛法的觀念，我們人類錯誤地把這個「小」當成了「大」來執著，把這個「假」當成了「真」來享受、來追逐，結果就把生命中真正的「大」和「真」給搞迷失、搞忘掉了，這就是所謂的眾生顛倒，這就是一種無明。
那麼，真正的「大」是什麼?諸位想過這個問題的請舉手。真正的「大」是什麼，你們想過嗎?是天大?是地大?還是虛空最大?我們放眼無際，這個包容一切的宇宙虛空應該可以算是大了吧?算不算?好像已經找不到比這個更大的了，但是在《楞嚴經》裡，在佛陀的開示里，虛空並不算大，他老人家說：「虛空生汝心內，猶如片雲點太清里。」這句話聽起來很優美，但它揭示的是一個很驚人的事實，按照這個說法，這麼廣大的虛空世界其實都是從我們的妙明真心裡生出來的、呈現出來的，而且它在我們的真心裡只不過占了很小很小的一點，就像一片小小的雲彩點綴在萬里無垠的藍天裡，那個大小根本就不成比例!
記得以前出家前，還沒出家，但是已經學佛了，那個時候我看到《楞嚴經》的這個道理，把這句話講給我那些高中的狐朋狗友、酒肉朋友、那些兄弟聽，結果啊，個個看我都像看神經病的眼神，(眾笑)呵呵，嗤之以鼻!唉……
然後佛陀還說了另外一個比喻：「空生大覺中，如海一漚發。」什麼意思?我們所以為的虛空，那個大得不得了的虛空，乃至時間架構里的一切，在真如的覺性里，在如來那個圓明超然的大覺心海中，不過就像是一朵小小的浪花，甚至連浪花都算不上。虛空在覺性的海洋里，也就是一個微不足道的小小泡沫，如此而已。「漚」，就是泡沫的意思，而且這個泡沫還是想像或虛構出來的。這個想像或虛構出來的虛空泡沫，它裡面的一切，一切世界眾生，它們的本質也是想像和虛構出來的，本質為幻，所以什麼才是真正的「大」?佛陀說「心包太虛，量周沙界」，我們這個「含裹十方」、「出生萬法」的覺性真心才是真正的「大」，這個才是生命的絕對實相!這個覺性真心，按照佛陀的描述，那是「豎窮三際，橫遍十方」的，換言之，換成我們能了解的語言，那是一個超越時空的不可思議的偉大生命境界、偉大存在!相比之下，我們這個世界的一切，神馬都是浮雲!呵呵，相信嗎?雖然不明白，但是佛說的相信嗎?嗯?這麼容易就相信了?
言歸正傳。但是很奇怪啊，回過頭來看看我們的身邊，看看這個世界，再看看我們自己，我們往往會不由自主地懷疑，我們的心真有那麼偉大嗎?諸位偉人、聖人，你們的心真有那麼偉大嗎?每當我們陷入感情的漩渦，每當我們開始計較是非、互相傷害，每當我們的內心生起貪嗔痴慢疑……每當這些時候，我們看到的，往往只有每個人心中的那個「小」——那個渺小的自我!對不對?我們看到的是一顆顆充滿局限的、說得不好聽是非常狹隘醜陋的心靈，每個人自身都是「罪惡生死凡夫」，所以先別說什麼「心包太虛，量周沙界」，我們大家——應該說你們——你們能夠先把自己家裡的那口子——自己的老公老婆，或者，你們能先把自己身邊的朋友同事，把這些冤家債主給包圓了，能夠善待他們，不起什麼衝突，那就已經很了不起了。
按照佛陀的說法，我們這顆渺小的心其實是很偉大、很慈悲的，如果佛陀沒有打妄語，那麼，到底是什麼在束縛我們?是什麼制約了我們的心靈?到底是什麼原因，才會讓我們的偉大變成了狹小，才會讓無限變成了有限，才會讓無礙變成了障礙?如果我們到現在都還沒有找到這個心靈的答案，如果我們到現在都還沒有發覺這個生命真相的話，那麼在此之前，世界對我們而言，就仍然還是黑夜!了解嗎?
如果諸位還沒有找到自己內心的大光明藏，那麼在此之前，世界對我們就仍然是黑夜、暗夜!就是無明!
如果有誰不甘於此，如果有誰想要衝破這個心靈的暗夜，超越肉體的束縛，掙脫物質的捆綁，恢復我們生命本來的偉大莊嚴，那麼這部《大佛頂首楞嚴經》就是他必須要參學的，這是必須的!這是佛陀留給我們的一部最佳的修行指南，也是最寶貴的經驗之談，同時，它還是最最值得珍惜的一份精神財富，裡面蘊含了無盡的寶藏。所以，凡是有緣能夠坐在這裡，凡是有緣能夠聽聞本經的人，不得不說你們真的是太有福報了，堪稱是天下第一大福!我覺得你們應該給自己鼓鼓掌，自我讚美一下!(眾鼓掌)人生需要讚美，需要自我加油。大家覺得師父這麼說算是吹牛嗎?王婆賣瓜，算不算?其實不算哈。
那麼，關於這個「大」字，所謂「一字法門，海墨書之不盡」——這一個字，像大海一樣的墨水拿來書寫、拿來解讀，都書寫不盡、解讀不盡，我們現在只能簡單講到這裡，不能再發揮了。下面我們就來看看後面的「佛頂」這兩個字……是不是時間快到了?那麼今天第一節課就暫時講到這裡，「欲知後事如何，且聽下回分解」，辛苦大家!阿彌陀佛。
(待續)