帶血的翻譯
今天是我們《楞嚴經》的第三講，上節課我們講到了《楞嚴經》的來歷，講到了是龍樹菩薩從海底龍宮把《楞嚴經》這個法寶、寶藏給請了出來，然後獻給了當時的印度國王。但是出乎龍樹菩薩的好心、預料，國王雖然非常尊重這部經典，也非常尊重龍樹菩薩，但是並沒有按照龍樹菩薩所期望的那樣，把這部經典弘揚開來，普利人天，而是束之高閣，把它給收藏了起來，而且嚴禁流通，嚴禁一般人閱讀——這是很奇怪的一件事兒。
所以這部經典雖然沒有在大範圍內流傳開來，但是看過它的高僧大德、西域的高僧大德已經有不少，所以它的名聲在西域諸國終究還是傳揚了開去，知道的人很多，聞名的人很多，但是真正看過、能有這個福報真正看過這部經典的人很少。
那麼一直等到了我國隋朝的時候，有一位外國的出家人(也就是印度的出家人)，他不遠千里從西域、從印度來到我們中國，他聽說在我們東土、在當時的東土有一位號稱是「小釋迦」的智者大師，於是他就前來拜訪。智者大師知道吧?大家應該聽說過吧?稍微熟悉佛教歷史的都應該知道，智者大師是我們天台宗的實際的創始人，一代宗師，一代大祖師!那麼這兩位大師——西域的大師和我們東土的祖師相見之後，兩位大師就交流得很融洽，據歷史記載「法喜很充滿」。
這位印度的大師就告訴智者大師說，你提倡的止觀法門中有三種觀照方法——所謂「一心三觀」(比較專業的名詞)，這個「一心三觀」和佛陀在《楞嚴經》裡講的意趣完全符合，你是對的、正確的……云云，這個印度的大師就對智者大師這麼講。講到這裡大家要曉得，智者大師的一生，他的這一生都是在弘揚天台的止觀禪法，而且成就殊勝，名滿天下，所以他一聽之下，立刻就對這部素未謀面的《楞嚴經》充滿了興趣，非常的感冒。
在同一時期，因為大師在研究、研讀《法華經》的時候，他對經中所講的「六根功德」有些比較專業的問題還搞不清楚，心有不明，於是他就向這位印度的大師請教說，事情是這樣這樣子的，問題是這樣這樣的……如此如此這般，這是什麼緣故呢?印度來的這位大師就說了，在《楞嚴經》裡，關於這方面的義理佛陀闡述得十分詳盡，你以後等《楞嚴經》傳來的時候，仔細地去看過就會知道了。於是智者大師就想，如果我能夠儘快地拜讀到這部《楞嚴經》那就太好了!太好了!這是一種美好的想法，所以他就非常珍重地懇請這位大師，希望他能夠將這個《楞嚴經》想辦法請來我們國家來，請到東土來。
那麼，等這位印度大師走後，智者大師由於求法心切，所以他就在他常住的浙江天台山，特地在山裡的華頂上建了一個拜經台，然後每天面向西方，也就是面向印度的方向，就開始非常虔誠地禮拜。智者大師他老人家是希望能夠得到佛陀地加持，得到歷代祖師的加持，希望這部《楞嚴經》能夠早日傳到我們中國來，可以廣利眾生。就這樣，智者大師足足拜了有十八年——人生有幾個十八年?又有多少個人能堅持十八年做一件事情?但是很遺憾、很令人不甘心的，智者大師雖然這麼虔誠、這麼辛苦，但是作為一代龍象、一代宗師的他，他老人家於公元的597年就早早圓寂往生了，他在生前居然一直都沒有緣分見到這部大乘的無上寶典，實在是令人思之惘然!智者大師在這方面的福報，似乎還沒有我們大?對不對?似乎還沒有在座的福報大。這是關於《楞嚴經》的一個小插曲，一個小故事。
後來又過了很多年，《楞嚴經》和我們中國的法緣一直就是接不上，似乎沒有什麼人來發這個心。福德因緣不成熟，不行就是不行，怎麼樣的發心，怎麼樣的勉強都不行。直到有一天，在古印度的中天竺出了一位名叫般剌密諦的大法師，也是三藏大法師，他覺得這部經典就這樣被埋沒在印度，那實在是太可惜了(的確非常可惜)，而且搞不好還有傳承斷絕的危險，所以他老人家就琢磨開了。
在當時，在我們中國的大唐，正好是太平盛世。我們中國的大唐，在當時的大唐，在文化上有一種兼容並蓄的、一種很廣大的胸懷和度量，很大氣，這種氣度落在般剌密諦和達摩祖師之類的大德眼裡，在他們看來，這就叫做「東土有大乘氣象」，有讓無上的大乘佛法盛開的土壤條件。所以般剌密諦大師就下了個決定，他要把這一整部的《楞嚴經》都抄錄出來，他原來打算是先偷偷抄好了，然後再偷偷地藏好了帶到我們中國來。呵呵，這個偷書一般不能算是偷，偷佛經尤其不能算是偷，為了弘法度生那就更是只有功德，沒有罪過了。
但是沒曾想，大師在過邊境的時候，他偷藏的《楞嚴經》就被駐守的官吏給檢查出來了，並且沒收了，還因此下令，不許般剌密諦大師再出國，把他老人家的「護照」給沒收了。大師沒辦法只好返回，但是他弘法利生的決心卻一點都沒有動搖過。那麼接下來該怎麼辦呢?大師就想，我乾脆就把這個《楞嚴經》全背下來得了，這樣就不會被查出來了，就不會有什麼問題——他以為不會有什麼問題。誰曾想，當他花了很長很長的時間，把整部《楞嚴經》翻來覆去地背得滾瓜爛熟，然後再次啟程，就這樣好不容易到達了邊境，卻不知道怎麼回事兒，人算不如天算，他在這個關鍵時刻，他居然把整部經文、原來背得滾瓜爛熟的經文全忘記了!蹊蹺嗎?奇怪嗎?這個內容居然忘得一乾二淨!不可思議，沒有辦法。般剌密諦大師只好再次打道回府，鎩羽而歸。像這個，我估計就是所謂的魔擾和考驗了，也是我們中國的福德因緣暫時還沒有到。
那麼，經歷過這兩次挫折，般剌密諦大師就痛定思痛，他就採用了一個我們常人很難以想像和理解的方法，一種自殘的方式。他先把經文用小字，密密痲痲地抄寫在了一種很細的白絹布上(反正是一種植物做的白布上，具體什麼料子現在也不清楚)，然後他把自己這個胳膊——印度的大師都比較肥胖，胳膊肉比較多，胳膊比較粗啦——把胳膊剖開，把肌肉給割開了一大片，然後就把這個寫好的白絹——說實話我不敢去想像那個白絹有多厚，他得割開多大的一片肉——然後就把這個白絹慢慢地放了進去，放到自己胳膊割開的肉塊裡邊，然後包好，然後再把創口縫合好。
等傷口慢慢地平復(居然沒有化膿、沒有感染)——慢慢平復完全看不出來後，大師就再次悄悄出國。這回般剌密諦大師瞞天過海，他終於成功了，他成功地來到了我們中國。那時剛好是武則天——我們中國的第一位女皇帝，在她下台後的唐中宗神龍元年(剛下台不久)，也就是公元的705年，距離智者大師拜求《楞嚴經》已經過去了一百多年，真是非常的不容易!
般剌密諦大師到達廣州後，他就去求見當地的官員，正好當時的前宰相房融被貶到了廣州，他聽說這件事情後就很重視。這位房融是我們佛教的一位皈依弟子，一位在家居士，而且他還受過菩薩戒，他也是歷史上位高權重的一個高官，挺有名的一位宰相，是我們佛家的三皈依弟子、三寶弟子。所以他知道這個大師的來歷和來意後，就很恭敬地將大師禮請到了廣州的某個寺院住下。
那麼，等大師把自己的胳膊剖開，把經文取了出來，這個時候卻發生了一件既在意料之中、又在意料之外的事情。大家就發現，應該是因為時間太久了，藏在胳膊里時間太久了，那個寫滿經文的白布已經變得血肉模糊，什麼都看不清了，文字都難以辨識，那就更不要說什麼翻譯了。那大家一看，不免長吁短嘆，覺得天公實在是不作美，難道大師的這一番苦心、這一番心血就要完全白費了嗎?就在大家正在發愁的時候，根據歷史上的記載，應該是佛菩薩的加庇，也是奇蹟出現了——據說是在當時官衙里做下人的一位啞女，啞巴女子，她突然莫名其妙地就會說話了，她就說，如果能夠用人奶、用母乳去清洗這個白布上的血漬，那麼字跡就會顯現，經文就不會有損壞了(也不知道這裡面是什麼道理，諸位回家可以試一試，有條件的可以自己試一試)。那大家聽了也只能姑且信之，於是就按照啞女說的嘗試了一下，發現果然如此，很奇怪，經文還真的就完完整整地呈現了出來。這下子皆大歡喜，大家都覺得很欣慰，覺得沒有白忙活。
那麼，再經過一番周密而慎重的籌備，在唐中宗神龍元年五月二十三號的那一天，《楞嚴經》終於就要開始正式翻譯了。當時的譯場，是由般剌密諦大師擔任譯主、主譯，把經文一句一句地用梵語誦出，再由北印度烏萇國來的法師彌伽釋迦大概翻譯成中文，然後再由我們廣東羅浮山南樓寺的懷迪法師來參詳校正，確定這箇中文翻譯無誤，確定這個佛法的名相翻譯無誤，這樣最後才由出身於山東清河世家、曾經做過宰相的大名士房融，由他親手予以筆錄，然後甚至在某些地方還予以潤色，修飾文采——就這樣，經過一道一道非常嚴格複雜的程式之後，這部《大佛頂首楞嚴經》，六七萬字，洋洋灑灑，最終才得以面世。
所以這部《楞嚴經》來得容易嗎?它可以說是僧俗集體努力的結果，是非常了不起的成果，是大家的功勞，這幾位大德互相配合，互相彌補，這裡面缺了誰也不行——因緣和合，缺了誰也不行。那麼，因為房融宰相的文化修養、文學素養稱得上是非常的深厚，他的文筆極佳，所以經由他精心修飾過、潤色過的這部《楞嚴經》，那個文字和音韻就顯得十分的典雅優美了，非常符合我們中國人的這種文學意境和審美意趣，所以歷來備受無數文人的稱讚，尤其是備受佛弟子的喜愛。《楞嚴經》這部經典，在我們中國佛教的翻譯史上，它被譽為是可以和《圓覺經》、《維摩詰經》相媲美的一部最成功、最優秀的經典，可以和鳩摩羅什大師翻譯的經典相媲美，這個其實一點都不過譽。以前不是講過那麼一首詩嗎?所謂「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書」，還記得嗎?這個可不是什麼誇張，不是什麼吹牛的言辭，《楞嚴經》的文字魅力，它的文字攝受力就有這麼大，凡是看過《楞嚴經》的佛弟子，凡是有一定文學素養的佛弟子，沒有一個不承認的。
那麼這裡面還有一件事情值得一提，在如此這般地歷盡艱難困苦、流血流汗地將《楞嚴經》傳來我們東土，並且翻譯成功後，般剌密諦大師就很倉促地回國了。原來是因為他當年夾帶經典偷偷溜出國門，被國王知道後十分震怒，國王就遷怒於守邊的那些官吏，就把他們給關了起來，據說是要狠狠地懲罰他們，所以大師聽說之後，一等翻譯的工作完成就非常迅速地回國了，那個意思是他要回去以身相代，勇於承擔、自我承當，知道這個意思嗎?這個犯國法的是我，不要害到別人，大師是這個意思。這是何等的慈悲!但是般剌密諦大師這一走，從此以後在歷史上就再也沒有了任何訊息，黃鶴一去，音訊杳然。
所以古德的這種發心和胸懷，這種行持，有時候真的是讓人無話可說，讓人敬佩到五體投地!捫心自問，換了我可能就做不到了。像大師這種所謂的「重法輕身、為法忘軀、不惜身命」的出家人，從古到今一直都有，我們去看歷史記載，史不絕書，像他們才是我們佛教的真正的脊樑!才是真正荷擔如來家業的法門龍象!才是真正的大德!也才是真正的大丈夫!因為有他們的存在，我們中國的老百姓乃至一切眾生，到今天才能同沾法益、同得法喜，所以他們實在是有大功於我國，有大功於眾生。建議大家以後在聞思修的時候，一定要隨時記得這份恩德，要飲水思源，知道嗎?不要「將經容易看」，得來非簡單啊，要記得感恩頂禮，不要忘了他們。
那麼在大師走後不久，房融居士就將這部翻譯好的經文和圍繞《楞嚴經》發生的故事呈報給了朝廷，得到了嘉獎，但是朝廷也並沒有馬上下令弘傳。直到後來，是我們禪宗北宗的神秀大師，也就是六祖大師的師兄，就是寫出「身是菩提樹，心如明鏡台;時時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的那位，那位大師兄、那位首座和尚，他當時好像是國師，一個國家的老師，帝王之師，身份尊貴無比。神秀大師在奉召進宮弘法的時候，無意中就看到了《楞嚴經》，一看之下也是覺得殊勝無比，於是他老人家就發心把這部經典給抄了下來，後來他又得到了房融收藏在家裡的《楞嚴經》原本。就這樣，經過神秀大師的努力，也因為他的廣大影響力，《楞嚴經》才開始在全國範圍內流傳開來、流通開來，所以我們大家也要特別的感謝他。
這位神秀大師、這位菩薩的光芒，在歷史上一直都被六祖大師所掩蓋，很多人(包括我們，曾經)都很下意識地對他有一種輕視和忽視，這其實是非常錯誤的，大錯而特錯!師父以前，我記得以前也犯過這樣愚痴的毛病，有過這種愚痴的心理，莫名其妙的就覺得自己是站在六祖大師這一邊的，就看不起神秀大師，仔細想來實在是非常沒有自知之明，非常顛倒!幸好後來有一天我突然想明白了，我又不是什麼六祖大師，我憑什麼輕慢神秀大師?輕慢一代國師啊?對不對?一代帝師，開玩笑，那個道德修行，哪裡是我們一般人能望其項背的?!再說就算是六祖，他老人家也從來沒有輕慢過任何人，更不要說是神秀大師了。我們一介地獄凡夫，給人家提鞋都不配!所以哪有資格去輕慢人家?所以要深刻地懺悔!南無阿彌陀佛!這回算是當眾發露懺悔了，阿彌陀佛!呵呵，以前損了不知道幾個億的福報……
以上就是跟本經翻譯有關的一些內容，我們簡單介紹完畢，從現在開始，我們就要正式進入經文了，我們大家先來看看本經的序分。
(待續)