宿命通的奧秘
那麼，了解這個道理後，以前有些搞不明白的事情，現在大概就能搞明白了。比如，以前我就是搞不懂宿命通的問題，六神通里的宿命通，十方三世一切諸佛菩薩阿羅漢，他們為什麼、憑什麼能夠知道過去、現在和未來啊?知道現在還可以理解，因為那些事情畢竟當下正在發生，或者馬上即將發生，有痕跡可尋，有數理可推，但是已經過去的事情早已過去，尤其是很遙遠的過去，那些多生多劫以前發生的事，早就「事如春夢了無痕」，按道理它們早就應該已經消失、不存在了，所以佛菩薩是怎麼知道的?
還有，關於未來，尤其是很遙遠的未來，多少劫多少劫後的未來，很多人事物根本就是子虛烏有、還沒有出現的，等同於不存在，那這些佛菩薩又是怎麼知道的?在我們的邏輯思維里，這個根本就是說不通、根本就是無法理解的，所以我以前很困惑也很糾結，曾經傻乎乎思量了很久，瞎想了很久。
按照一般科學家的觀點，按照我們人類的科技理念，這個所謂的未來是不可預測的。根據量子理論，很尖端的量子理論，如果你想要預測一個人，那就要進行無限的細化，從細胞，再細化，分子，再細化，到原子，還要再細化，細化到足夠的程度，尋找到一個規律，那差不多就可以做出預測了。可是我們人類的觀察活動本身就在改變這個規律，所以在科技上、在科學上認為未來是不可預測的。通俗的說，我們人類的探知活動本身就在不斷地改變著未來，未來具有無限的可能，這就是未來的不可預測性。
但奇妙的是，在我們人類的歷史上，曾經出現過幾個劃時代的科學家，他們都擁有著超乎常人的理念，從以前的愛因斯坦，到後期的艾森博士，這些超越時代的科學偉人都有一個共同的看法，那就是「未來是可以預測的」，只不過因為我們人類的科技水平還不夠，所以無法檢驗證明罷了。但即使是這些科學家，他們也無法很清楚地解釋「為什麼未來是可以預測」的這個道理，不過他們卻說得相當的肯定、篤定，似乎有一種很高深的直覺在指引著他們。以至於在後來的很多科幻小說里，後來有很多的科幻小說，裡面的主人公往往就借鑑了這種科學思考，他們都被描繪成是從未來穿越而來的。
很搞笑的是，這個讓科學家困擾無比、爭論不休的問題，在我們的算命先生那裡卻從來不成問題，外國的暫且不說，我們中國的算命先生就經常通過什麼生辰八字、梅花易數之類的，很複雜的計算一番，然後就很準確告訴你，「你未來有災」，(眾笑)或者「你未來有財」，是不是這樣?我看你們很多人都算過命吧?在沒有學佛、沒有正見之前，我們基本都交過「學費」。我們的「未來預測」在算命先生那裡貌似木有問題，但準確率到底有多高那真是天曉得。
那麼在佛菩薩那裡，這個就更應該不成問題了。像我們佛弟子，我們可以不相信算命先生，也可以不相信科學家，但是只要是佛菩薩說的東西，我們就要慎重對待，就要小心對待了，那至少是值得探索、值得研究的。在經典里，佛菩薩描述的那種宿命通可以前知過去，後知未來，乃至一切眾生的生生世世都能夠瞭如指掌。以前我想不通這是為什麼，但是現在明白這個「一時」的道理後，舉一反三，那個宿命神通的原理師父也就差不多搞清楚了，很容易就搞清楚了。
是不是時間到了?講完這一節哈，講完這個神通、「神經通」，大家都比較感興趣的。
原來這個所謂的宿命通，就是我們的心靈突破了時空幻象，突破了時空屏障後的一種自由無礙的能力、境界，法爾如是，本來如此。這個也是我們生命的一種本來狀態，人人具足，個個不少，生命本來就是超越時空的，我們所了解的時空萬法都是這個無盡生命的創造物。在阿羅漢和佛菩薩，在他們超越時空架構的那種法身的體驗里，所謂「過去現在和未來」是同時存在的，或者說是平行的，但是對我們這些還活在時間的架構內、還活在這個時空幻夢內的眾生來說，「過去現在和未來」的線性劃分——這種線性的結構、線性的劃分、線性的體驗，卻是真得不能再真的「事實」，真實無比，而且這似乎還是「唯一」的體驗，完全符合邏輯，符合我們的感官覺受。
所以那些解脫的聖者，他們一旦達成突破，那就會看到許多我們平常看不到的，聽到許多我們平常聽不到的，明白許多我們平常不明白的，這其實是很自然的一件事。當然，佛經上也講了，由於阿羅漢和菩薩、和佛陀相比，他們三者證入的境界，其深度廣度都有所不同，圓滿的程度都有所不同，所以他們在宿命通的開發上還是有很大差異的。像阿羅漢一般只能知道八萬大劫以內的事，超過就不行了，而菩薩就更厲害一些，從三地到十地的菩薩就已經能夠知曉無量大劫，神通智慧型不可測度，但是他們跟佛陀相比那還是差很遠很遠，佛陀是最究竟圓滿的，無限無礙，不可比擬。
這裡面最最重要的一點，就是佛菩薩並不僅僅只是很被動地去了解、去知道一些宿命，他們甚至還可以很主動地、很自如地去掌控一切，時空萬物對他們來說，就像是可塑性很強的一塊橡皮泥，不但可以搓扁搓圓了，還可以拋來拋去的，從這裡丟到那裡，在《維摩詰經》裡，維摩居士就開示過這樣的境界。像普賢菩薩，他老人家在著名的《普賢行願品》裡也講過，所謂：
我能深入於未來，盡一切劫為一念;
三世所有一切劫，為一念際我皆入。
讀過《普賢行願品》的，記得這幾句話嗎?有時候讀過就算了，不會理解和深思其中的意義，這裡面就蘊含了時空和生命的奧秘。這裡的「一切劫」和「一念」，一個極長，一個極短，在菩薩那裡就是隨心所欲的「料」，這個可不是吹牛喔!這個彈指一念和一切劫平等無礙，不一不二，這其實是表達了菩薩在時間上的一種自由，一種絕對的自由，一種自如的掌控。經典上還說：
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎;
十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
這幾句話應該也記得吧?這個意思是說，在極微極小中，就包含有十方法界、諸佛剎土，這重重無盡的世界眾生，菩薩都能夠很隨意地深入往來，莊嚴利他，這其實是反映了菩薩在空間上的一種絕對的自由，一種自如的掌控。
這幾句話裡面隱含的真諦，就是：時空是幻法!是唯心所造的幻法!任何時空都一樣，時空本身並沒有什麼絕對不變的自性，所以佛菩薩才可以隨心所欲地去創造和改變它，同時還可以全然地了解，了解其中發生的一切狀況、一切可能性，而這不過是一念間的事，永恆的一念——當下!一時!一切幻象就在此時此刻，一切就在同時展開，無有極限!這完全就是我們凡夫根本無法想像和測度的偉大生命境界，不是神話，不是柏拉圖的幻想、空想。
此外，像《金剛經》裡講的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，其實也跟這個很有關係。有很多大德在講解《金剛經》的時候，在講到這裡的時候，往往都會說(通常的講法)，因為過去的心念早已過去，現在的心念剎那不住，才一說「現在」，就已經變成過去了，而未來的心念還沒有生起，所以佛陀才會講「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。呵呵，以前我每次看到這種解釋的時候，我都會想，如果佛陀的說法是這個意思，如果佛陀的水平也就是這樣一個哲學家的水平，那他似乎並不值得我頂禮喔!對不對?我總覺得，這種對佛陀說法的解釋里，似乎有哪裡不對。一直到後來明白了「一時」的奧秘，我才恍然，喔，原來問題是出在這裡，是很多大德把佛陀的意思給理解、給解讀淺了。
佛陀開示的這句話，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，其實是講，在實相里，過去現在和未來的間隔、分別，實際上是不存在的，所以我們關於「過去現在和未來」的那種時間感受，我們以為「過去現在和未來的分別是真實的」那種想法、心念，從根本上來講是錯誤的!師父講得很慢，聽得清楚嗎?我們在思想上所理解、所認同的那種時間架構——過去現在和未來——其實並非真實，並不是真諦的存在，那只是虛妄的錯覺罷了。
因此佛陀才會講「三心不可得」，潛台詞是，我們不要被自己的心念感受給欺騙了，不然我們就永遠也看不到真相，永遠也得不到解脫!永遠就會被這個「過去現在和未來」的時間的虛妄的架構所束縛，了解嗎?
那麼，在了解了這個「一時」的道理後，這對我們的修行有什麼幫助呢?我們在這個虛幻無常的「實際」生活中(這個「實際」是打雙引號的)，我們該怎樣做，才能善用「一時」，活在當下，獲得真切的突破?獲得生命的、心靈的真切的突破?還有啊，關於這個「一時」，是否還有什麼更為深廣的奧秘?像這些，我們只能留待以後，今天的講經時間到了，等後面講經的時候再來和大家慢慢詳談。
還是那句老話，「欲知後事如何，且聽下回分解」，我們第四講再見。阿彌陀佛。