次第和根本
嗯，看來還是有必要再講清楚一些。某些道理，如果你們自己不能正確地「依佛依法」去正思維的話，那師父沒有辦法，我只好像老太婆一樣的反反覆覆、囉囉嗦嗦地嘮叨一遍又一遍。
像有的居士曾經提問，他說我是佛弟子，那是否意味著我皈依以後，那些世間法的書籍(包括善法和惡法)，我們就一概不能看、不能學、不能讀了呢?有的居士甚至還說，如果佛法是這樣的狹隘，是這樣的分別，那我又何必學佛?我乾脆就不學佛了!唉，類似這樣的思維，這樣的腦子，已經不能用「頭腦簡單」來形容了，這是一種很愚蠢的「邪思維」!典型的邪思邪見!不能「依佛依法」去慎思明辨，不能深入經藏去紮實聞思的人，那自然就會得到一些荒謬的、滑稽的、錯誤的結論。面對這些人，我經常會覺得自己很崩潰，人生很崩潰，實在是「無語問蒼天」，搞不掂他們。
其實做為佛弟子，尤其是受過大乘佛法薰陶的佛弟子，那基本上是什麼都可以學，什麼都可以看的。你們還記得四弘誓願里的那句「法門無量誓願學」嗎?發了菩提心的修行者，為利益眾生，可以廣學一切法，一切善法惡法你都可以去了解，但是這裡面是有一個次第和原則的，那就是：初學者必須要先具備聞思的基礎，必須要先學習佛法的根本，樹立正信和正見，這個時候的初學者不應該也不適合去翻閱其它，原因我們之前已經說過了;那麼，當初學者具足正信和正見之後，他自然就會明白佛陀的良苦用心，他這時再去接觸那些什麼世間法、外道法，他就不會被迷惑、被誤導了;這時的修行者，他再怎麼去看去學，都會以佛法為指歸、為依止、為標準，毫不動搖，他會以正見的眼光來分辨和看待那些外道法，善用但不被惑亂——這就是我們要強調和堅持的大原則!這也是一個比較穩妥的修學次第。違背這個原則和次第，往往就會出問題，出大問題，走偏走邪而不自知，這樣的人很多。
很顯然，菩薩廣學一切法的目的，是為了能夠善巧地攝受、接引眾生，同歸性海，同得解脫，所以對那些還是凡夫，還不是菩薩的初學者來說，我們最好還是要提倡先把佛法給學好了，然後再去討論和研究其它，這個次第不能亂，原則不能錯，一亂一錯就會出問題，就很容易會出問題。
像現在有些居士，甚至是出家人，他們對外宣說「學佛必須要先學會做人，要先學什麼仁義禮智信」，所以他們勸人學《弟子規》，學習一些相似的儒家或道家的東西，好像這個才是佛法修行的基礎，而佛法變成是高高在上的，一般人不能學——這種話咋一聽好像很有道理，對吧?有沒有道理?覺得有沒有道理?但其實這是最為嚴重的本末顛倒，是大邪見!
這句話應該要反過來講才對：必須要先學佛才能把人做好!必須要先學佛才能做好人!要想做好人，要想把人做好，就必須要先學佛，否則你學其它的任何學問都有可能出會現偏差，都不能得到究竟，不能算圓滿!我們佛弟子應該要這樣去講，這才是百分之百的正見!為什麼?
因為佛陀早就已經徹證了真理，徹證了法界和生命的實相，他所講的法，每一字每一句，都是來自於自己的親身體驗，不是空談，他自己做不到、不明白的事情，那是絕對不會說出來的——「如來是真語者、實語者、不妄語者」!還記得嗎?佛陀不但在出世間的解脫道上是至高至善的，他老人家在那些世間法的修持上也是最透徹、最圓滿的!他講述的因果、輪迴、十善業道等等法理，都是基於對萬法「緣起性空」這個真相的洞察，所以是正理，不是歪理，既非凡夫的糊塗迷信，也不是外道的邪見誤導。因此在這個正理正見指導下的修行，不管是修福還是修慧，那才是最最正確的，最有可能達到世出世間法的極致，得到沒有任何缺漏的果報。
而且，佛陀的教育是一種智慧的引導，他老人家絕對理解和尊重每一個眾生，他鼓勵我們每一個人都去仔細思維他的教法，允許質疑，倡導實證，強調「以實踐作為檢驗真理的唯一標準」——所以很顯然，只有佛陀才是最具有說服力和公信力的好老師，佛法才是最根本、最平實、最適合普及大眾的真實智慧，這才是我們做人和修行都要優先首選的基礎，而非其它。是不是這樣?仔細想想!
假如我們要搞教育的話，我們應該首先選擇的是佛經，應該先推廣這個，而不是其它。比如我們可以摘錄一些佛說的《十善業道經》和《吉祥經》裡邊的內容，淡化其宗教色彩，然後教給大眾，教給孩子們(尤其是教給孩子們)，然後告訴他們因果緣起的正理，幫助他們樹立基本的正信和正見，對生命的基本的正信和正見——這個根本、基礎非常非常重要!這個事情不管從短期的，還是從長遠的效果來看，那都是對老百姓、對社會人心有著非常大的作用和利益的。
那麼，類似的、比較基礎的、比較好的普及讀物，在我們佛法裡面還有很多，我們佛弟子與其去推廣《弟子規》，去推廣這個在某些觀念上存在嚴重誤導的東西，那還真的不如好好去推廣一下佛法呢，好好地給大眾、給小朋友們傳授一下基本的因果的道理、緣起的法則，這個才是正事!要從小教會他們，了解因果的、生命的基本法則，然後遵循這個法則，好好地去做人做事，去修福修慧，乃至更進一步地趨向解脫之道，那麼這個小朋友、你們的孩子，你們就永遠也不用擔心他的未來會好不好，那肯定會好!對不對?所以這點非常重要。然後在這個基礎之上，再善巧地把《弟子規》和傳統文化里的一些符合佛法正見的東西結合起來，清晰無誤地傳授給下一代，這才是百年大計，這才是一種比較穩妥的做法。
聽得明白嗎?師父這樣講，你們大家能聽得清楚嗎?這個問題我們已經囉嗦很久了，到這裡就算是說透了，以後我們不會再多說。
(待續)