現在要來解釋「至心信樂，欲生我國，乃至十念。」這三句，這十二個字可以從阿彌陀佛這邊來解釋，也可以從我們這邊來解釋。
從阿彌陀佛這邊來解釋，「至心信樂」是阿彌陀佛的至誠心、清淨心、智慧心，祂真誠不變要救度我們，這是一個客觀存在的事實，不容否定、不容懷疑、永遠不變。阿彌陀佛救度我們的悲心愿力，過去如此、現在如此、將來也永恆如此。這是阿彌陀佛的「至心信樂」。
「欲生我國」是阿彌陀佛對我們的呼喚。阿彌陀佛要我們往生祂的極樂世界，所以阿彌陀佛才說「欲生我國」。「我」就是指阿彌陀佛，「我國」是指阿彌陀佛的極樂世界。所以「至心信樂，欲生我國」，是阿彌陀佛真誠救度我們，要我們讓祂救度到極樂世界的悲心，這是從阿彌陀佛那裡來解釋。
「至心」是阿彌陀佛的真誠心。真誠在哪裡呢?在於救我們、呼喚我們到祂的國土去，這件事是金剛不變、客觀存在的，所以是一種信。所謂「信」，是客觀存在的，才能成為信，如果沒有客觀存在，就沒有信可言了。所以祂的客觀存在能夠使眾生獲得安樂，有彌陀的救度就樂，沒有彌陀的救度就苦了。
從我們這裡來講，「至心」是我們的願生心，真實不變;真實的願生心，就是我們的至心。「欲生我國」是我們願生極樂的心，真的願生極樂世界，信有阿彌陀佛，信有極樂世界。信有阿彌陀佛，信有極樂世界還不夠，還要信阿彌陀佛的極樂世界是我們的，同時要相信阿彌陀佛不是遠在十萬億佛土之外，不是高高在上讓我們膜拜而已，阿彌陀佛是很親切的來到這裡呼喚我們，拜託、要求我們給祂救度，到祂的極樂世界去。祂說：我為你完成極樂世界，我為你完成往生極樂世界的功德，通通容納在「若不生者，不取正覺」這個正覺的名號裡面，白白的、通通的送給你，我要求你接受，到我的極樂世界吧!
我們合掌膜拜阿彌陀佛，其實是阿彌陀佛合掌在要求我們;就好像剛剛所講的那個長者，在要求他的兒子回長者的家一樣。所以我們的「信」，不只信有極樂、有彌陀，也要信極樂世界是我的，極樂世界是阿彌陀佛為我所建設的。所以，「至心」，是我們的真實、真誠心;「欲生」，是我們真心愿生極樂世界;「信樂」，是信有彌陀，有極樂世界，信阿彌陀佛是為了救度我，念佛必定往生，因此有信心就有安慰、有快樂，因此叫做「信樂」。
乃至十念
接下來我繼續解釋，「乃至十念」就是他願生的心一生不變，而稱念阿彌陀佛這一句名號就能往生。如果說現在願生，將來不願生了;或者年紀大、臨終的時候不願生極樂世界了，那也不能夠往生。所以「至心」從我們這裡來講，就是真的願生，一輩子不改變，這是我們的至心，改變就不算了，就只是結個緣。
「乃至十念」，「乃至」意思是說：上包含一輩子，下包含十念、五念、一念，也就是剛剛所講的，臨終才遇到這個法門，就以臨終的時間，能夠念十聲佛號就念十聲，不然念五聲、念一聲，甚至只是心中念我要讓彌陀救度，這個就是「乃至十念」。「乃至十念」不只是十念而已，也包含乃至九念、五念、一念;同時也包含了乃至十一念，乃至百念、千念，乃至一日、七日、七月、七年、七十年，也就是說這個人壽命如果延長了，就乃至十一念、二十念，乃至百念;乃至一日、七日念佛，乃至盡他的一輩子去稱念這個名號，這就是「乃至」。