《梵網經》 第四十二、為惡人說戒戒
「若佛子。不得為利養故。於未受菩薩戒者前。若外道惡人前。說此千佛大戒。邪見人前。亦不得說。除國王。餘一切不得說。是惡人輩。不受佛戒。名為畜生。生生不見三寶。如木石無心。名為外道。邪見人輩。木頭無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者。犯輕垢罪。」
前面就講到：不可以為惡人說戒。你為惡人說戒，佛說你犯的是惡作，因為這些人會毀壞正法。
「若佛子。不得為利養故。」
這點大家都知道。一般看到下一句就有一點懷疑，「於未受菩薩戒者前。」什麼是「於未受菩薩戒者前」?就是「不能接受菩薩戒者前」。如果他已經發心要受了，就可以為他講，這不犯。既發心要受戒，能夠接受菩薩戒的，你可以為他講。
經文講「未受」，這「未受」不是講儀式還沒參加，是說「不能接受菩薩戒的人」，你就不要跟他講，不是說要參加儀式才算「有受」，對其他人講都沒有問題，所以說要推廣菩薩戒，讓大家都能學，讓不接受的人慢慢來接受大乘的心地戒，所以，不是指沒參加過受戒儀式的人不能聽，要知道，凡是願意接受的都能聽，還有一種是「信行人」，他是正信佛弟子，他還不知道什麼是菩薩戒，甚至沒聽過，但是他對於佛法能信，你跟這種人講：有菩薩戒，你要去受，還沒受以前你可以先了解意思，可以先聽解釋。這種情況可以，因為他是正信佛弟子，你跟他講解以後，他理解意思了，他才能夠去受戒，才能轉為「法行人」，就是依法而起修。不然他只是相信佛很殊勝、佛很偉大，佛有無量的神通、無量的德能，這種是「信行人」，他不解道理，如他能夠信受佛法，你可以為他說戒沒有問題。若是不能接受佛菩薩教導的，不僅戒律，包括經典都不能說，你說了，只會讓他造業，你自己也造業。
「若外道惡人前。」什麼是外道?就是心不在修道這件事上，就稱為外道，在現代也就是所謂的「人間佛教」。把佛教企業化、商業化，或在佛門裡散播世間法，提倡《弟子規》、推廣《群書治要》，或是搞神通、預言災難，藉由把人家封為祖師來提高自己的身分，或為人印證工夫，說某人如同祖師或是菩薩，以顯示自己境界更高……等。
這些惡人想用世間法來改造佛門的，其實他是存心要破壞佛門，來破壞佛門的這些人統統都是「外道惡人」，都是沒有道心的人。佛告訴大家，不可以在這些惡人前說千佛大戒。祖師講的是佛法中的戒藏，這「戒」如同寶藏一樣，絕對不將此寶示予賊人。那些人是賊，你不可能把你家的金銀珠寶、錢財藏在哪裡告訴小偷，說自己的寶藏在哪裡，佛法亦復如是。為什麼呢?因為他們是外道惡人。
可是這裡有但書，「除國王。餘一切不得說。」關於國王，後面再做說明。
「是惡人輩。不受佛戒。名為畜生。」釋迦牟尼佛說這些破壞佛教的、不接受佛的教誡，是畜生!佛就是這樣罵，我們還沒有講到像佛一樣，佛說他們是畜生。
佛教你依教奉行，教你老實念佛，教你信願持名，教你要吃素，偏偏就有很多人要跟佛唱反調。就跟提婆達多一樣，他就是要跟佛唱反調，佛說要這樣做，他偏就要跟佛唱反調。佛說這就是惡人輩，不受佛戒，不接受佛法，就是要跟佛教唱反調。佛告訴你世間書不能看，會斷佛種性、會障道，他偏偏就是愛看，這就是不受佛戒，佛說這類人是畜生!
「生生不見三寶。」凡是學世間法，搞《弟子規》的人，乃至於提倡人間佛教，破壞佛教的這些人，將生生不見三寶。別看他們混跡在佛門，雖然他們學佛、受戒、出家……做了老和尚，其實他們現在雖身在其中，卻如同不見!就像「生盲無目」，生來就瞎眼，佛法在他眼前，他也沒有學到，沒感覺佛法的殊勝，因為他沒有出離心，三寶就是要眾生出離，沒有出離心就是不見三寶。所以佛說他們是畜生無異。
「如木石無心。名為外道。」佛說這些人跟木頭、跟石頭一樣，孔子講：「朽木不可雕也。」這些人無藥可救，所以說名為外道。
「邪見人輩。木頭無異。」後面，佛再加重語氣，罵這類人徹徹底底是個木頭，是沒有用的。佛規定菩薩法師不能為這些惡人說七佛教戒、說千佛大戒。「七佛教戒」就包含經教，祖祖相傳的這些心法。不用告訴他們，告訴他也不信，他只迷信他的偶像。在佛門裡面不要搞偶像崇拜，我記得韓鍈居士講過：不要做師父迷。不要迷信什麼大和尚、老和尚，跟出家人是要學正法，不是要當冬粉。到佛門裡來，千萬不要把出家人當成像明星一樣，變成追星族了，這個就不對了。凡是這樣迷信，來佛門只為當冬粉的，全是不如法。這些冬粉們心裏面充滿貪愛，只要是偶像講的，都對!對於教主釋迦牟尼佛所講的，他全都恍若未聞，不當一回事。所以在佛教裡面不可以塑造偶像崇拜的形象，你更不要當追星族，不要當法師迷、當師父迷，這點一定要清楚。
現在有一些，他本身是外道的弟子，他不是師父迷，而是把他師父當搖錢樹。假裝很恭敬師父的樣子，想搖看看有沒有錢，辦了些法會，在大眾中頭低合掌，裝模作樣，讓人家覺得他有修，目的是拿著他外道師父的名義來要錢。還有很多利用佛教形式、名義斂財的，他教的是各種不正見：利用禪宗、密宗……作號召騙錢，告訴人去他那裡打個坐，想要什麼就有什麼，這些都是外道。絕不可以去向他們說戒。
如果是國王，學佛人要去度化他，因為他真正學佛了，可以護持正法。所以佛有制定「除國王以外」，若國王對佛教不了解，他想要了解，他之前也許是信仰別的宗教，那你可以為他說菩薩戒，佛說這樣你不算犯。你可以讓國王慢慢知道佛教是什麼，因為這些人可以護持正法。但是要跟國王說戒，你自己修持、德行也要夠，你不要說法說到後來變成攀緣，變成「依勢來取財」，那就不對了，必須是真正為了弘揚正法。
在現代沒有國王，就是指一些護法居士，你要讓他能夠了解佛教，他才知道怎麼護法，不然他只會出錢。這些人對於佛教不懂，雖出了錢，對於佛教不了解，最後還毀了佛教。所以要讓護法居士能夠來學大乘佛法，讓他知道什麼是大乘佛教。關於這一點，佛有「開緣」，也就是有例外的。這例外，並不是對國王比較特別，不是對這些居士比較特別，而是這些人如果真正肯學，他的地位、他的財勢可以利益很多的眾生，所以要讓他也能來學正法，所以就有所開緣了。這都是為了眾生而開，絕不是為自己的名聞利養。至於其餘人呢?不可以開!不可以去為惡人說經、說戒，甚至也不可以出現在他辦活動的場合，不然人家以為你認同他。別人知道你是正知正見，而你還出現在邪知邪見的場合，那就毀壞了你佛教正見的形象。如果你是為惡人說戒的，為這些外道邪師說戒，那你是惡作菩薩，是名「菩薩惡作罪」，「輕垢罪」就是惡作罪的意思。所以一定要注意。
還有一點這裡所說的開緣，並不是要你去為這些人破壞佛教的規矩，給予出錢的人特殊待遇，經文上說，可以為國王說戒，也就是要他們來學佛學戒，不是讓你拿來為你的利養名聞去破壞規矩用的，而是讓這些人來學戒守規矩，護持正法。
~~出處節錄：《梵網經菩薩戒正說》一書，悟顯法師講述