這個眾生從無始劫以來帶著貪、瞋、痴的習氣，幾乎人人都有，那麼我們修學大乘佛法，你要能夠拓開你的心量，放下你的貪瞋痴，那麼眾生很難識得什麼是貪瞋痴，我們今天要講的是其中的一種煩惱，就是慳貪嫉妒。
一個人沒有福，他就慳貪，不肯布施，見到人家比他好，他就瞋恨，心裡不是滋味，講一些這種風涼話，俗話說的吃不到葡萄說葡萄酸。自己沒有福，見到人家福比他大，受用比他好，他就嫉妒，見不得別人好，但是自己呢，福報又不夠，也不願意修，慳貪，這個都是學佛的障礙，你很難學習大乘，這一種心態，你要能夠覺察，你看到人家比你殊勝，你這個」我慢心」要放下，你的這種"忌妒心"要放下，要知道忌妒是一種瞋恨，所以說貪瞋痴。」慳貪」屬於貪，」忌妒」屬於瞋，你看看現在沒有學佛的人，他的這種貪瞋痴非常地重，天天都在造業，天天都不能回頭，那麼我們學佛要有戒定慧，"勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴。"
要懂得布施，要懂得廣修供養，要懂得隨喜功德，你用隨喜功德、用廣修供養，對治你的慳貪，對治你的忌妒。不要忌妒人家比你好，不要嫉妒別人超過你，你這個心都是高下心，高下心就是差別念，差別念那就障道。看到人家學佛學得比你好，持戒持得圓滿，你要懂得學習、懂得讚嘆，看到人家世間的福報比你大，你要懂得自己要修更多的福，要能夠懺除劫業，如果你還是持續地慳貪、持續地嫉妒，那麼很難去轉你這個無始劫以來的業障，你學大乘，你的心量打不開，本來是心包太虛、量周沙界，但是因為你嫉妒、因為你慳貪，所以心量就縮小了。實際上，若論心體之量，本來沒有大小，但是眾生墮在虛妄分別當中，所以在自受用當中有大有小的差別，那麼就是枉受苦惱，所謂皆是自妄想心之所招感，自己妄想業力變現出來的虛妄受用，都是你自己的問題。
所以一個人為什麼活到後來他不開朗，世俗人講的不開朗、他不快樂，就是他的貪瞋痴太重了，他的這個「我相」太重，所以業障消不掉，業障消不掉這個人心不會開，心是閉塞地，所以要多接觸大乘佛教，多看大乘佛法，用正知正見來提醒你自己，讓自己不要變成凡夫，不要墮在慳貪嫉妒當中，尤其是人的這個嫉妒瞋恨，見不得別人好，這種問題相當嚴重，兄弟跟兄弟要比較，這個家親眷屬之間比較，朋友之間比較，同事之間比較，那你如果是這種心態，你就活在地獄當中，人間的地獄。我用世俗人的看法跟你講，我們中國人講求的是共存共榮、互相合作，外國人他不懂，到處跟人家斗，到處跟人家競爭，結果到後來什麼都沒有得到，得到的是貧窮，得到的是落魄衰敗。
我們看看當今世界上曾經的強國，現在變成什麼樣子。而你看我們中國，為什麼能傳承五千年，它懂得友好、懂得跟人家合作，一個國如此，一個人也是如此。所以從世間法上看，你心量不大，不懂得包容，不懂得跟人家合作，你只想的我在跟人家競爭，人家都是我的敵人，那你這個是活在三惡道裡面。用佛法來看，你沒有辦法入大乘，你沒有辦法成佛。所以學佛，為什麼說學佛的人有福，這個就是他接受佛法的教導;為什麼說我們中國人有福，這個都是受佛教的影響，佛法講得要消除貪瞋痴，要懂得包容，要懂得互相來幫助，見到人家苦難，我們會去幫他，這個就是一個人的存心，所以不可諱言我們中國是窮過，這一百年前真的是貧窮落後，但是現在大不相同，尤其這個四十年來，起了這個翻天覆地的變化，這個就是用心不一樣，用心不同。
所以從我們國家來看，那麼你再看看外國;那從一個人來看，你再看看其他沒有學佛的，你這樣子去看，凡是慳貪、嫉妒、瞋恨，到處鬥爭的，最後果報都不好，最後果報都很差，那種不擇手段的、強取豪奪的，到後來這個果報都不好，所以我們學佛要知道勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴，尤其不可以見不得別人好，見不得別人好，自己心就狹窄。心狹窄，你就活在瞋恨當中，你處處怨天尤人，處處憤恨不平。那歸根結柢也可以說是你對於因果，你不了解，你既然不了解因果，你心就不平，你就起種種貪瞋痴，所以都有關係的;也可以說你沒有在修行，也可以說你不懂因果，也可以說你不解實相。
修行就在生活當中，在生活當中見到自己的煩惱習氣過失，要把它轉變過來，用在道場學到的正知正見;用在道場修行、平常作早晚課的工夫，來降伏煩惱，這個才叫用功，才是學以致用。你學佛才是真正在學，那麼希望大家能夠勤於覺察，能夠消除這些問題，讓自己做一個有福的人，讓自己做一個真正的修行人，不要像一個俗人一樣，希望大家能夠去落實，好，我們今天就講到這裡。