【決定往生語錄】信知本願，心生歡喜，念佛不怠，決定往生(二)
我們先來看第一段法然上人《從配流上洛之後開示之法語》：
【決定往生之人有二品類：
一者具足威儀，心仰彌陀本願，口常念佛相續。四種威儀現遁世之相，三業所作備出離之要。外現賢善精進之相，內無愚痴懈怠之心;行為無缺，渡世不疑;心志堅固，不諂利養，不思名聞;無貪瞋邪偽，無奸詐百端;無雜毒之污，無不可之失。誠然，外儀精進，內心賢善，內外相應，一向願往生之人，是決定往生人也。如斯上根之後世者，末代甚稀。】
第一段文且慢看內容，看最後兩句話，「如斯上根之後世者，末代甚稀。」有兩種人是決定往生之人，第一種就是上根的人，就是「具足威儀，心仰彌陀本願，口常念佛相續，一直到一向願往生之人」，這種人是決定往生之人。這是上等根性的人，在末代這樣的人很少。諸位菩薩!你認為自己是上根或者下根?下根，我也認為自己是下根。不然，第一段文你若檢視自己，看看能夠做到多少。我們簡要的看過：
「一者具足威儀」這是說身業，「心仰彌陀本願」這是說意業，「口常念佛相續」這是口業，身口意三業要做到這樣，身業具足威儀，意業就是仰信阿彌陀佛的本願，口業經常念佛相續，有一個「常」字，就是經常念佛。我們一般的念佛，都沒有做到常念這個「常」字。我們是早課能夠念佛一小時，晚課能夠念佛一小時，就算很好了，我們是經常在念煩惱、念妄想，很少一天的時間念佛相續不斷。如果祖師大德的修行，來跟我們比較，法然上人就好，法然上人一天念佛七萬聲。中國日本的祖師們，他們念佛，一天都是好幾萬，省庵大師一天念佛十萬聲，道綽禪師一天念佛，萬聲或八萬聲，諸位菩薩!你一天念佛有一萬聲嗎?有人一天念佛二萬聲嗎?一天念佛能一萬聲，就相當的不錯了。前面我們探討過，極樂世界覺明妙行菩薩，鼓勵我們淨業行者，一天念佛一萬兩千聲。但是要做到「口常念佛相續」，一天念佛一萬聲，事實上也還不夠。
「四種威儀現遁世之相，三業所作備出離之要」，四種威儀就是行住坐臥。行住坐臥有出離之心，沒有對這個世間的五欲產生興趣。想一想，我們的行住坐臥，有現出遁世之相嗎?很多人是嘴巴說要往生極樂世界，但是境界一來，還對這個世間很有興趣。三業所做的，如果沒有一份真正的出離之心，那你往生三法信、願、行的願當然做的不徹底。願就是要做到切願，一心一意要往生極樂世界，凡是世間任何事情，跟我一心一意往生極樂世界有所妨礙的，我通通要捨棄，我通通要排除。什麼會影響你往生極樂世界，你當然都要放下，一心切願往生極樂世界，信、願、行的願你做到了，那你怎麼會不好好的念佛。
「外現賢善精進之相，內無愚痴懈怠之心」，這對一般人就不容易做到了。下根性的凡夫眾生，能做到這兩點嗎?在外表上現出精進賢善之相，而且在內心裏面沒有愚痴懈怠之心，請問諸位菩薩：就你個人而言，你認為你的心懈怠心比較強，還是精進心比較強?懈怠心比精進心強。無始劫以來，我們懈怠放逸的習性很大。十多年來，我看過學習阿彌陀佛本願的出家人，自修的，以前有的很精進很用功，到現在放逸懈怠了，對阿彌陀佛的本願妙法已經冷冰冰了，這個都是真實的。我們凡夫的懈怠心確實很強，所以靠著寺院道場共修大眾的約束力量，來讓自己能多精進，鞭策自我確實是有必要的。
「行為無缺，渡世不疑」，這兩句話，我們一般人不容易做到。你的行為會沒有缺點嗎?我們這一張嘴巴很容易說錯話，一句話就得罪所有的人。所以我們的身口意三業，意念你自己觀照一下，你經常在起貪瞋痴的妄念，還是經常在起佛號的正念，你就知道你的行為有沒有缺失。行為不是只有身口而已，還有意業，身業的行為，口業的行為，意業的行為，我們有很多缺失。
「心志堅固，不諂利養，不思名聞」，對於名聞利養沒有心追求，這個對一般人確實不容易做到，尤其在家人，為了三餐、為了工作、為了家庭，每天都工作賺錢，對錢如果能夠不太過於貪求，就已經很不錯了，所以要做到不諂名利、不思名聞，也不容易。
「無貪瞋邪偽，無奸詐百端」，沒有貪慾心的人請舉手?貪財、色、名、食、睡，是貪多貪少的差別。邪者不正，偽者不真。我們心中很多忘念就是邪，邪就是不正，不是正念是妄念，包括我們的講話，有時候是跟邪相應。譬如我們遇到不如意的事情，也會生氣惡口，那表示口業不正，口業不正不就是邪嗎?心裡想的跟嘴巴講的，心口不一，那就是偽不是真。所以這一點，對我們一般人不容易做到。「奸詐百端」，我們學佛的不至於奸詐百端。所以，對我們這樣的凡夫眾生而言，確實我們要有一份真心往生極樂世界，這是我們可以做得到的;好好的用功念佛，我們可以做得到。
「無雜毒之污，無不可之失」，這也是我們不容易做得到的。「雜毒」就是摻雜著三毒煩惱。摻雜了三毒煩惱的修行，不是真心不是真實，所以稱為污。「沒有不可之失」，這個過失是不可造作的，但是我們通常明知不可以造作也造作，這就是我們凡夫的下劣本來面目。知道不可以貪吃，因為很好吃就多吃了一口。知道不可以偷拿人家的錢，但是沒錢就是很難過，所以偷拿人家的錢。在三寶門中，偷竊常住物，偷竊現前僧物，這個都是要墮無間地獄的。
「誠然，外儀精進，內心賢善，內外相應，一向願往生之人，是決定往生人也。」外相是賢善精進之相，內在是賢善，內外相應，而且是一向願往生之人，這樣的人是決定往生。這樣的人是不容易做得到，這是上根器的人。在末法時代這種人不多，所以法然上人才會說「末代甚稀」。
雖然第一種決定往生之人我們不容易做得到，但是第二種是我們有心可以做得到的，所以第二種我們就要好好的做。