發願回向念佛法，顧名思義，就是在念佛中加入了發願和回向的部分，使得整體意圖簡短明了，目的清晰。
1.為什麼要念佛?
我們在念佛的過程中，往往會不清楚到底是為什麼而念，念著念著就不知道了，不清晰了，忘記了，混淆了。於是念著佛，本來是想要斷除生死輪迴、我要往生極樂，但是念著念著，就變成我要家裡順利、事情圓滿、孩子聰明、老人健康、我要牙好胃口好，於是種種的求，種種的願，橫生枝節。
誠然，我們必須要承認，學佛真的是可以解決如上的這些問題，但哪一個是長久的呢?就算如上願望都滿足了，是否無常會如期而至?自己是否有命去享受呢?
佛陀講無常!所以才如普賢菩薩的偈一樣，「是日已過,命則隨減,如少水魚 ,斯有何樂」。這句話的大意是：這一天已經過去了，就像少水的魚一樣，有什麼可快樂的?這生命是如此的短促無常，而我們應該想救自己頭髮著火一樣，去面對這日漸消逝的生命。於是才要明確為什麼在念佛?這個道理一定要清晰，目的一定要明確。佛教對生命終極關懷是最為獨特的，對生命最終會到哪裡尤為重視。
任何的傳說體系和神話里都有地獄天堂，在各種宗教里也如此。佛教承認地獄天堂，但是佛陀告訴我們的是這一心遍生十法界。生命的去處，不只是天堂地獄和人間了，而是我們的心就會招感不同的境界。我們到底要去哪裡?這是我們要最為關切的事情。
於是問我們自己的心啊，我知道了生死輪迴，我的生命要怎麼輪迴?是一路向下，還是隨遇而安?是有個救命稻草可以抓著，還是無依無靠的漂泊?想擁有什麼樣的境遇，就問自己的心，我想要有一個依靠，那麼你是否在平素和過去真的肯做別的人依靠呢?過去的事情，我們可以姑且不提，這一生必然會結束，結束以後，我要去哪裡?往往這個問題和問法，其實是很奢望的。因為很多人，不是我要去哪裡，而是我能去哪裡，因為他沒得選擇，只能去某個境遇，除此之外沒有第二個選擇。這樣的生命是多麼的無奈，和無力，無聊，和無趣啊!
往生極樂是我們能跑出輪迴的唯一手段
有同修問誹謗佛法，極樂世界的阿彌陀佛不接，那麼其他的佛接不接呢?這個問題很簡單，不是其他佛接不接的問題，而是我們能去哪裡的問題?如果想超越輪迴往生佛國淨土，現在依然沒有第二個選擇，只一個極樂世界。
往生極樂是我們能跑出輪迴的唯一手段，能去得了，就是跑出去了;去不了，就是沒跑出去。在過去的時候沒有往生極樂世界的模式，想出輪迴，只能靠單磕，和六根五欲諸魔死磕，勝利了出輪迴，不勝利接著流轉。
這一生我們能為人，能遇到釋迦佛的法運，能聽聞到淨土法門，這實在是不可思議，不可想像的。往生極樂世界這事是非常要緊的事情!能不能往生就是要看我們自己的了，看我們什麼?就是我們的身口意、信願行、戒定慧的綜合體現了。我們學習經教就會知道，佛陀接引願意往生極樂的，於是你修持再好，不願意去極樂，佛陀也不會接。不過文殊、普賢菩薩都發願去極樂世界，我等何人，敢不從之?
2.如何發願?
所以發願是非常重要的一個環節，是不斷提醒和強調的一個部分。這個願就像一個準星一樣，力量有地方釋放;沒有這個願就相當於一頓亂打，沒有一個中靶的，這就是浪費生命，浪費別人的生命是謀財害命，浪費自己的生命是自殺。
在本方法中，發願的部分非常的簡單扼要：
【合掌發願】我(弟子我等)至誠發願此一生為最後一生，此生舍報已即往生極樂世界清淨國土，跟隨阿彌陀佛修持佛法。願弟子臨命終時正念不失，心不顛倒，蒙佛菩薩慈悲接引，往生極樂世界，花開見佛，悟無生忍。
這個願里表面上看有點凌亂，但是很清晰，第一目標很明確，第二時間很清晰。發願，我們要有條件限制的，這樣的願是可以圓滿;而如果發個願不能圓滿，這就讓人很煩惱了。為圓滿這個願，可能就要再次輪迴很久了，等圓滿完，才能出輪迴，這就太苦了!能往生但是往生不了，而且還得受各種苦，這何必!
然後就是持名念佛，念佛號可多可少，不過最少不要低於十聲佛號。我們以持名念佛念十句，其實已經非常的討巧了，所以適當的時候還是要爭取多念。如果時間緊張，十句也可以，總比不念強，也依然是誰念誰得。
3.如何回向?
接著就是回向，念完馬上做回向【回向】：
願以此念佛功德乃及福德，回向給往生極樂世界，願弟子臨命終時，蒙佛菩薩慈悲接引;普願一切有情大眾，同出輪迴，共證菩提!阿彌陀佛。
發願是往生極樂，臨終的時候不被干擾，能正念不失，也就是臨終的時候，第一念是往生極樂的念，念佛完畢，回向也是這樣我把這些功德都回向給自己往生極樂。
這樣的設定或許很多人說不慈悲，為什麼不回向給別人，或者其他眾生呢?其實這個方法的目的非常清晰，就是不管你在其他時候念什麼做什麼?回向給誰?想解決什麼?這都不管，但是你必須保證每天都有些許功德福德能回向給自己，為你自己添加往生資糧。
我們有成就了，才方便救度眾生，如果自己什麼都沒有，就說我要救度眾生，這其實是虛妄，是妄想也是妄語啊。有人說如地藏菩薩一樣我不入地獄，誰入地獄，這話地藏菩薩可以說，菩薩羅漢可以說，但是凡夫不能說，因為《地藏經》裡說的很清晰，到地獄靠神力或業力，如果沒有這兩個是不可能到的。我還是凡夫，肯定沒有神力，而我還有很多業力。我帶著自己的業力下到地獄去救人!這不是天大的笑話嗎?就像下水去救落水的人一樣，但是我不會水，我跳下去，我幹啥呢?這是自殺，這是害人，是阻礙落水人被救，是增添救度難度，是添亂，是幫倒忙。
所以這個我不入地獄，誰入地獄，這個可以如果我們說了，可以非常粗暴的說這算是我們造作的妄語;當你有神力了，你勉強可以這樣說，手裡連丁點的依憑都沒有，下地獄只能等著被救，決定不是去救人的。自己有所收穫，這是在某階段非常重要的，我們一定要認清階段性目標，而不應拿整體目標做階段標準。你自己沒有收穫，還有好多煩惱，別人問你怎麼解決這些煩惱?你能給他拿出什麼方法來?能給人指出一條什麼樣的道路呢?說的肯定不靠譜，因為如果靠譜的話，我自己的煩惱應該可以解決，這樣才能證明手段方法是有效果的。
所以大家不要去做實驗室里的白鼠，也不要去抓一堆白鼠去做實驗了。淨土法門已經經過千年的錘鍊，已經很圓滿很清晰了，而且往生的例證也層出不窮，歷代都有很多同修成功往生，所以這個方法好用的很。這是阿彌陀佛接引願的殊勝力好用啊，所以我們要懂得發願，懂得做回向，每天不要全部的功德福德都回嚮往生，因為活在人世間還有很多的問題要解決，很多的冤讎要化解，很多的親屬需要照顧。如果都把利益都回向給自己了，這也不是什麼好事。
4.回向給往生極樂的聖號
所以本《發願回向念佛法》，立足點就是每天都要有一定的聖號，能回向給往生極樂，並且這些聖號為什麼而念?要清晰明白，就是為了往生極樂世界而念，一點也不複雜。
如果有其他的問題要回向解決，那也可以安排其他的功課去做，這這些佛號是必須回嚮往生極樂的，除此之外所有的利益都可以回向給解決其他的問題。這樣一來再照顧到周遭眾生的同時，也沒把自己丟下，這就是這個念佛法的目的，同時也是這個階段需要做好的自我保障。所以希望大家都能在幫助眾生的同時，照顧自己一點。畢竟我們還沒成菩薩，還沒斷除我相，還有各種業力，還在輪迴里起滅，還在等待救度，所以不能拋棄自救，這個方法其實就是給自己一個自己救自己的提醒，也是給佛菩薩救度我們的一個理由。
簡單總結，發願，往生極樂，念佛，最少十念，越多越好，完畢，回向給往生極樂，這樣就可以了。南無阿彌陀佛!
摘自人間天新浪部落格