1.消除宿世的業力，明信因果
宿世的業力在外來說就是每個眾生無量劫以來，對眾生犯下了種種的罪業，導致在今生因為報身而承受業力迴旋。在消除宿業方面選擇以《地藏經》作為主要佛經，並配地藏菩薩聖號每日最少一千聲。在最初讀《地藏經》這個階段，最好回向給宿世以來的冤親債主，和無量劫中的六親眷屬，乃至一切有緣眾生。
《地藏經》的作用非常的多，在經文裡就已經提到非常多的法門，消除宿業也是經文中提到的一個主要目的。建議讀《地藏經》的同時每日配以一千聲聖號來做保障。
《地藏經》是學佛人的法乳，是最初學佛人必須要學習的課本，通過《地藏經》的學習，可以明白因果輪迴，因緣果報的宇宙法則，也是佛教的基礎義理，倘若學佛不能深入的學習因果，這都會必然在後期出現障礙的，這些障礙其實就是基礎不夠紮實的原因，以《地藏經》來做學佛人必須掌握的基礎內容，是再合適不過的了。
2.與地藏菩薩結下深厚緣分
《地藏經》裡釋迦佛把這個娑婆世界的教化工作交付給了地藏菩薩，也就是說地藏菩薩是我們娑婆世界的代理教主，直到五十六億年以後彌勒菩薩成佛，在這個期間，我們的娑婆世界，還是要由地藏菩薩來做帶領的教化工作。於是如果每個學佛人都能至誠的修持《地藏經》，稱念地藏菩薩聖號，就算是很短的時間，都會在這裡得到無量無邊的利益。換句話說，就算這輩子你沒有方法出離輪迴，下一生你能不能遇到佛法?如果遇不到怎麼得到救度呢?釋迦佛的法運是短暫的，但是地藏菩薩的救度卻是恆常的，在學佛的最開始的部分，能和地藏菩薩這樣的大菩薩結下深緣，也一定會在這五十六億年的漫長等待中，蒙受地藏菩薩的恩德。
3.奠定戒定慧的基礎，兼行六度
學佛的最為基礎的三無漏學就是戒定慧，在念《地藏經》的過程中，會做出最基礎的部分，因為你能去念《地藏經》，最開始的時候讀誦一部或許會兩個小時，在這個過程中，你的身口意都沒有放逸造作，就算是我們沒有那麼深的定力看住自己的心，在誦念的過程中起了雜念，但是這起碼也做到了持身不犯，口業無犯，這是戒的基礎。能長時間的誦念，時間慢慢縮短了，但是不會因為一點點小事而中斷讀誦，這也是一個鍛鍊定力的過程，所以從修行的角度，《地藏經》是戒定慧的基礎。這是消除內在業力的過程。
另外《地藏經》裡也有很多例子，能在長時間的讀誦中，慢慢的浮現出來，提醒我們某些事情是不能做的，這就是在做最為基礎的戒，雖然有的人沒有受戒，但是能長時間的讀誦《地藏經》，他在戒律方面的敏感度會保持非常的高，這樣會幫助我們在生活處事中，時刻提醒自己不去造作這樣的罪業，這就是戒要做到的目的，也符合了一切諸佛最初教誨眾生諸惡莫作的目的。
在誦讀《地藏經》的時候，因為時間有點長，所以這是需要一鼓作氣讀誦的，能長時間的讀，這是精進、能在讀的過程中不間斷，這是有定力、又有戒律的幫助、還能在每天的功課結束後做小回向，這是布施、當業力現前的時候，身體不舒服，或者心裡有些不舒服的時候，還能堅持讀誦，乃至種種因素的干擾下都能堅持，這是忍辱和精進、於是你能如此的讀誦《地藏經》，這是在勤修波羅蜜了，能把前五個波羅蜜做好，最後的般若波羅蜜也就會水到渠成了。
我們在讀《地藏經》配合《普門超度》，消除業力的過程中，雖然心量並沒有開闊，但是能兼行六度，這完全符合了《法華經》中的精髓義理。能在讀誦完畢《地藏經》做小回向，堅持做小回向，來釋解冤讎，如再能配合普門超度，則更可以幫助周圍聽經眾生離苦得樂，以這樣的手段來實現消除業力的目的，增長戒律的保持，增加定力的基礎，兼行六度的法門。
4.讀經時遇到的問題
如果有的同修在念《地藏經》的時候，有事情要去做中斷了，那也不要生氣，當成是考試，看自己的忍辱功夫怎麼樣就好，等事情辦完了，趕快回來念完畢就可以了。如果時間隔的超過了一個小時，那重新念香贊和開經偈，然後接著念就好。
如果有的同修每天沒有那麼多的時間來誦讀《地藏經》，那可以稱念地藏菩薩聖號，有空的時候恭敬合掌的念，沒空的時候那就走路的時候，坐車的時候，或者吃飯的時候都可以在心裡默念南無地藏王菩薩，如果不讀誦《地藏經》，專門念地藏菩薩聖號，那每天就要最低不能少於兩千聲，因為念佛是隨時隨地的，所以不容易區分什麼時候念完了，這樣每天晚上睡覺前做一個匯總的小回向，然後配合普門超度小版本就可以了。依然要保持普門超度大版本的密度。
摘自人間天新浪部落格