【經文】：於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡。
第三條理證，「於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡」。字面上很容易理解，於三七日，狹義的講三七21天。淨持齋戒，很容易理解。誦此陀羅尼，就是誦這個大悲咒，「必果所願」，就是能滿你的一切善願。後面一句話非常重要，它也是能夠滅罪消業的理證，「從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡」。「從生死際到生死際」什麼意思?就是從有輪迴開始你做的一切惡業，一直到你進入涅磐，你在輪迴過程當中所作的一切惡業，統統滅盡。際是界限的意思。從生死際到生死際就是有輪迴以來一直到你進入到涅磐那個時候。這段時間所有的一切惡業統統滅盡。
在這裡展開一點點，經上說「於三七日」，怎麼樣怎麼樣，就能從生死際到生死際，一切的惡業滅盡了。三七日啊，我們首先搞清楚，「三」和「七」是什麼概念?這個「七」剛才已經講了，是一個循環數字。可以叫做一七、二七、三七、四七一直到七七。可以這樣說。「三」呢我們也要正確認識，這個「三」咱們古代文言文上，有個成語叫「一而再，再而三」。是吧?「一而再，再而三」，那個「三」含義是什麼?「多次反覆」的意思。在這裡我們一定要正確理解。打比方說經上說「於三七日」怎麼樣，你能達到什麼程度。你就做了個21天，好像是沒動靜，因為你沒有正確理「三」和「七」的含義。【解釋】：一個高僧大德這樣解釋說：正法時期如經所說，像法時期倍加，末法時期遞增。正法時期如經所說，正法時期，佛陀在世的時候，那時候眾生的根性很利，福報很厚。經上說的「三七日」，那就是21天。可以這樣認識，通過21天的誦持，可能就那樣了。像法時期是「倍加」，可以幾倍幾倍的加，這是像法時期。到末法時期呢?有一句話叫「遞增」，可以是一個三七，也可以是兩個三七，也可以是三個三七，把三七日當作一個七，這樣理解的話。你可能就相對正確。所以「於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡」。如果大家有機會的話，要打個大悲咒七，這個七是多大呢?21天，如果有因緣的話，我們那裡可能要21天誦大悲咒。如果大家有因緣的話可以在家自己靜修21天專誦大悲咒，你看是一個什麼效果?在講到世間利益的時候，有很多實例，告訴大家，有很多實例告訴大家，不可思議的一些功德和利益。在這裡呢我們講的是能夠滅罪消業的第三條理證。
昨天咱們講到大悲咒的功德利益，出世間功德的第三條能滅罪消業，這個能滅罪消業啊，一共有六條理證。昨天我們講完了三條，你們手中都有一個表是吧?今天呢我們舉第四條理證來解釋大悲咒出世間功德，滅罪消業的作用。
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益