釋迦牟尼佛在這部經中，又給我們做些開示，說：「若菩薩見余菩薩不應生於彼此之心當如塔想如見佛想」。這個確實很難做到，因為我們引用的經典是《大乘方廣總持經》。我們引用的這部經典，可能有一些人理解不到位。對於個別的語言我們只能去解釋。
「若菩薩見余菩薩 不應生於彼此之心 當如塔想如見佛想」這裡這個菩薩是發心菩薩，是正在修行佛道的修行者。不是指的已經登地的那種菩薩，而是正在行持佛道的修行者。我也是個修行的人，你也是個修行的人，我見了你以後不能分彼此，不能找過失，是這個意思。「當如塔想如見佛想」。
我發現這個人，他是個修行者。他這個行為、他這個語言，甚至是他這個知見，完全符合佛的要求，按佛的要求而進行的，那麼我就可以把他看做佛，看做一尊佛，看做一個登地菩薩，一個聖人。為什麼呢?他這種行為能讓我們凡夫成就，他代表了佛法的行持。實際上，在從某種程度上來講，他表示了佛法的住世。表示佛法的住世，懂不懂這個意思?見到這種人就如見到佛塔一樣，如見真佛一樣。
古代那個佛塔是什麼呢?是供養佛的遺留物的，或者是供養聖者的遺留物的。一般的是供養的舍利子，也叫遺骨。一般供養舍利子呢，它就陪著很多佛像，以及金銀珠寶這一類的。這個金銀珠寶，也局限於佛教的形象，比方說念珠啊、佛像啊、佛塔啊、小的佛塔啊，在這個大的佛塔裡面，就是和舍利子一起保存起來。是這個意思。所以，見到佛塔就如同見到供養佛的那種形象一樣。所以他從這個真實意思上講，我們看到佛塔就像看到佛像一樣、就像看到真佛一樣。
在這裡要求大家，見到真修行者，他們在發心行功德的時候，我們看著這個人，就是如佛一樣對待，就像見到佛塔一樣的那樣恭敬，因為他是個未來佛。他做的這一切善事足以讓他成就，這就是我們對佛教理念的那種恭敬。
摘自仁清法師《往生西方的主要障礙》，未完待續