【決定往生語錄】仰信彌陀大悲願力 稱名之人必得往生(二)
法然上人《答秀實書》云：
【二者深心，即是深信之心也，深信何事乎?具諸煩惱、造多惡業、無餘善根之凡夫，仰信阿彌陀佛大悲願力，稱念阿彌陀佛光明名號，若百年、若四五十年、若一二十年，乃至一二年，始自欲往生之時，直至臨終不退轉;若七日一日、十聲一聲，或多或少，稱名念佛之人，決定往生，乃至一念無有疑心，名為深心也。
然而，多有願往生之人，雖稱念本願名號，因懼於內心妄念常起，外相亦少余善，而自覺卑下，以為往生不定，此已懷疑佛之本願矣!
是故善導和尚遙顧未來行者之留有此疑，為除此疑，而勸決定心故，詳細解釋「具足煩惱、造諸惡業、善根薄少、未能開悟之凡夫，乃至一聲稱念，必得往生」之理。
縱有多佛，遍滿空中，輝光吐舌，一一說言：「造罪凡夫之念佛往生，虛妄之事，不可信也。」亦不因此起一念驚疑之心。何以故?阿彌陀佛未成佛之昔，誓言：「若我成佛，稱我名號，乃至十聲一聲，若不生者，我不成佛。」其願不虛，今已成佛，應知，稱其名號之人，必得往生。】
下面是說，稱念阿彌陀佛光明名號的時間，從多至少：
「若百年」這就是多，人生百年，雖然說百年，但是不一定每一個人都能夠活到一百歲。「若四五十年、若一二十年，乃至一二年，始自欲往生之時」，這是對開始發心念佛要往生極樂世界。
「直至臨終不退轉」，這句話最重要，這句話你一生無論如何都要做到，這句話你如果做不到，你不要跟我說你要念佛修行，這時候就可以收起來了，不必再修了。這句話你非做到不可，念佛，從念第一句佛號開始，一直到將來臨終不退轉，就是印光大師經常在《文鈔》所說的兩句話，
【老實念佛，莫換題目。】
念佛老實非常的重要，昨天念佛，今天也念佛，明天也念佛;上個禮拜念佛，這個禮拜念佛，下個禮拜還是念佛;去年念佛，今年念佛，明年還是念佛，從平生念到臨終，一句佛號永不改變，一念到底，就是念到臨命終，阿彌陀佛現前，往生極樂世界為止。有人聽到信願這樣說，問我一個問題：請問師父!那去到極樂世界還要再念嗎?這個問題換我來問你們：往生到極樂世界，還要再念嗎?要!念到往生極樂世界之後，再繼續念，念到什麼時候?念到成就妙音如來!
所以念佛的要領就是這句話：每天認真念，千萬不要碎碎念。每天認真念是認真念阿彌陀佛，不要碎碎念是不要碎碎念子孫、名利、財寶、五欲，因為念這些不會解脫增加煩惱，念阿彌陀佛會解脫減少煩惱。同樣是你的心，你的心要安住在哪裡?如果你是一顆石頭(當然你不是石頭，這是假設的話)，你要把它安放在大海中，還是要把它安放在船上?安放在船上你就能渡過大海，船的力量可以乘載你這顆石頭的重量。所以不是石頭大顆小顆的問題，是石頭放在什麼地方的問題。意思就是說，你的心安住在這句佛號，就如同安住在船上，你的心安住在五欲、在妄想、在子孫、在金錢、在財寶，就猶如石頭安住在海水之上，一定會沉入，你一定會沉入生死苦海。所以不是你的煩惱多重，業障多深的問題，是你的心念安住在哪裡?你是安住在這句佛號正念，還是安住在五欲妄念?所以當然每天好好的認真念佛，你活一百年就念佛一百年，你活一年就念佛一年，換句話說，你活的越久就念的越多，不管活多久你就是念多久。
佛號就是跟吃飯睡覺每天要做的事情，完全一樣。信願經常向諸位報告，每天要做的三件事，第一念佛，第二睡覺，第三吃飯，所以我們生生世世，對於這一句佛號念的太少，太生疏了，所以我們要將佛號很生疏的，透過每天認真的稱念轉熟了。生處轉熟，熟處轉生。我們對於五欲、對於感情、對於名利、對於金錢、對於財寶太熟了，生生世世就追求這一些，當然很熟了，我們慢慢的淡化放下，從熟處轉生，修行就是如此。聽經聞法，念佛共修，都是如此。
「若七日一日、十聲一聲」，這是說少念，前面「若百年、若四五十年」是說多念，那麼這段話就是在說，第十八願因願文的「乃至十念」這句。乃至十念是不定之詞，長在一生短在十聲一聲的念佛，這就是乃至十念的意思。阿彌陀佛因地法藏菩薩，實在很慈悲，因為用本願名號要救度的對象是十方眾生。十方眾生無量無邊，得遇名號的法緣各人不同，印光大師在《文鈔》裡面講，「各人入道因緣不同」，我們每一個人遇到阿彌陀佛的本願名號的因緣也不同，有的人年紀輕輕遇到佛號，可能念佛四五十年;有的人只到了臨終快要舍報了，才遇到善知識為他開示，引導他念佛，可能他念佛沒有幾句就斷氣了;有的人法緣是死了之後五十二天，才遇到這句佛號南無阿彌陀佛，各人與阿彌陀佛，在宿世所結的法緣、善緣、佛緣各有不同。諸位菩薩!你們都很有善根，現在在平生，得遇阿彌陀佛的名號，所以把握著殊勝的法緣，這就是惜緣。你珍不珍惜你現在就遇到六字洪名的法緣?你真正珍惜，你會把這句佛號當做鑽石，如果你家有鑽石黃金，你會像報紙看完了隨便亂丟嗎?不會吧!你一定會用珠寶盒把它安放好，一個鎖、兩個鎖、三個鎖，層層把它鎖好，甚至把它寄放到銀行的保險箱裡，你才會覺得安心。那麼這句佛號，比鑽石黃金還要尊貴，還要名貴，你為什麼不懂得珍惜?你要念不念的，不就是在展現出你不懂得珍惜這一句佛號的心態嗎?
你很認真的念，無時不刻的在念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……內心恐怕沒有念這句佛號，猶如鑽石被人家給搶走了。佛號被搶走就沒得念了，所以把這一句名號當做摩尼寶珠、當做鑽石，拳拳服膺的抱住——認真念，內心無形的抱住，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……活一天念一天，活一百年念一百年，這樣你就是做第十八願因願文的「乃至十念」的修因。第十八願的修因「乃至十念」，你只要有修因就能感果，猶如春天有播種秋天就有收成，如果你行「乃至十念」的念佛，下面有兩句話，「若不生者，不取正覺」，就是法藏菩薩的誓言，這誓言產生了力量，因願成就果號，所以南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一心稱念下去，不管長在一生的稱念，或者短在臨終一聲十聲的稱念，都會讓阿彌陀佛以「若不生者，不取正覺」的願力絕對接引，往生極樂世界。往生的道理就是這個樣子。所以我們相信這一件事情，深信是深信這件事，那我們相信了，我們知道阿彌陀佛的願力，可以讓我們稱念，絕對救我們往生到極樂世界，那當然你不會放棄這一句佛號不稱念。
今天我接到一封信，是苗栗有一位居士寫信來問我，他媽媽在平生到臨終死後的種種，這樣是不是有往生極樂世界?因為沒有留下電話，所以信願還沒有回他的信。在這封信當中，這位居士說到，他媽媽在要舍報之前幾天，阿彌陀佛就現前了，這位居士的媽媽就跟她的子女說：「佛祖已經來了，你去舀一臉盆的水，讓我洗腳洗手洗臉，這樣對佛祖比較有禮貌。」這是要斷氣之前幾天。然後，臨終正念分明，身心柔軟，這一定是往生極樂世界。所以念佛人念佛在平生，為何要對阿彌陀佛的本願名號建立真實的信心不容易?就是因為我們凡夫眾生沒有親眼目睹阿彌陀佛的真身妙相。那麼這一件事情，將來在我們臨終一定是會兌現的。所以《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》說：
【若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。】
「憶佛念佛」是因，「現前當來，必定見佛」是果。「現前」我們不一定能見佛，除非你有本事念到證悟念佛三昧，進入禪定，定中見佛，或者是有感應，在夢中見佛。如果沒有能力在定中見佛，沒有因緣在夢中見佛，將來在臨終，阿彌陀佛一定會依臨終接引願，現前接引往生極樂世界，那個時候我們有禪定的工夫或沒有禪定的工夫，都會以煩惱障眼親眼目睹阿彌陀佛現前來接引，疑惑佛智，疑心念佛，雜行的行者，臨終見阿彌陀佛化佛來迎;明信佛智，信心念佛，專修的行者，臨終見阿彌陀佛報身來迎，就是如此。所以念南無阿彌陀佛，見佛是早晚的事情，所以你不必急於現在平生求要見佛，將來臨終阿彌陀佛絕對不違本誓弘願，現前接引念佛人，往生極樂世界。
「或多或少」，不論是百年，或者是十聲一聲的念佛。「稱名念佛之人，決定往生」，法然上人、善導大師、印光大師這些了不起的祖師，只要說到往生這件事，都是用很肯定的話，決定往生、必定往生、必得往生，都是用非常肯定的話來說，不會用疑問詞，讓你猜不透，讓你模稜兩可，不知道能不能往生，不會說應該往生、不會這樣講、大概往生、也許往生，不會這樣講。稱名顯示在口業，念佛顯示在意業，所以在此法然上人回答秀實這位行者這封書信說，「稱名念佛之人決定往生」。