1、佛法探討:真修道人不見世間過嗎?
請問山人，您說真正修道人見世間過嗎?答:見。又問:那為何六祖惠能大師說，真正修道人，不見世間過?答:君錯會祖師義了。這個見字，在古漢語中有二種讀音，一讀見(建)，意思是看見，知道，見解，尋求;二讀(現)，意思是表現和顯現的意思。六祖之意是說，真正的修道人，看到了世間和眾生的過錯呀，要做到兩個方面:一是不要張揚或挑剔世間和眾生的過錯;二是看到世間和眾生的過錯，修道人要引以為戒，不讓這些過錯在我們修道人的身上表現出來。若說看不見或不看世間和眾生過錯，這是誤解。父母不知道兒女之過錯，如何有的放矢教育之?老師不知道學生過錯在哪裡，又如何因材施教?醫生不知道病人病在何處，又何能對症下藥?諸佛菩薩若不知道眾生煩惱習氣是什麼，又如何對機說法度眾生?對嗎?學法呀，要能理解佛義和祖師義呀。南無阿彌佗佛。
2、解法界繫念：
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
全性而起修，全修又在性，
修德如有功，性德才方顯。
能念之心外，無有念外佛，
所念佛之外，無有能念心。
能念與所念，皆是一心作。
心外無有佛，佛外無有心。
三世一切佛，一切唯心造。
3、快樂分享:
本來無我，誰修?本來無法，誰證?本來無人，誰迷?本來無佛，誰覺?這是約諸法體性而言，切莫錯會佛法義。如此還修證否?
佛說:乘性起修，全修在性。自性能依染淨緣，具造十法界。隨緣妙用，差別萬千:是心化地獄，是心化餓鬼，是心作畜生，是心作修羅，是心成人天，是心成羅漢，是心成辟支佛，是心變菩薩，是心變諸佛。通達法界性，一切空無我，圓滿菩提路，無智亦無得，以無所得故，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。因只有無所得，才能無所不得，得與不得不二。說到究竟處，生死涅槃空中花，執著輪迴苦無涯，空有四句皆摒棄，寂照一如菩提家。南無阿彌陀佛。