忍辱，不是逆來順受
忍辱不是說什麼都逆來順受，遇到非常可氣的人和事，無禮的要求，還一味死忍著，不是這樣。忍辱需要我們有更豁達的心態，有更平靜的情緒。
因為有時候你一觸即發，嗔恨心就爆發，也許把事情弄得更一團糟。怒火中燒的當下，身體首先受到傷害，科學的說法就是內分泌紊亂，然後神志不清。不管是話趕話，還是怎樣，總之把芝痲大的事情鬧出西瓜大，甚至鬧出人命都有可能。
忍辱，柔中帶剛
但有時候你光說忍，怎麼忍?怒火中燒確實很可氣，那麼這時候該發脾氣也要發。對某些人某些事，你沒一點脾氣，一直好聲好語，一團和氣，對他不管用。那就必須有點脾氣，給他釘子碰一碰，採取強硬的手段。
佛也講有時候柔軟中有剛強，採取強硬的手段這樣才管用，對他對你都是一種慈悲。但同時要放得下，不要讓自己困在傷害身心的情緒中。
當然有時候，確實你達不到那樣的高度。這個時候你也許可以找一個無人的空間，大喊大叫幾聲，搬起石頭亂砸一氣，總之，把這腔怒火宣洩出去，但不要傷害他人。這是退而求其次的方式。哪天你更加有空的智慧，更善於控制情緒，那麼你就不需要這些善巧了。
精進不是蠻幹
精進是禪修中非常重要的組成部分。三天打魚兩天曬網，絕對沒有多少收穫。今天興趣來了，打一下衝鋒，熱情高漲，實際上沒有多少收穫。
精進要精而不雜，進而不退。精進在佛法裡面，也叫「正勤」。朝一個正的方向努力才叫精進，朝壞的方向去用功那不叫精進。
曾經有人問我，他是不是退心了。原來他剛學佛時就發心，一輩子素食，而且要求一家人都素食，而且幾年後，要求親朋好友都要素食。但沒多久就碰一鼻子灰，行不通，沒辦法支撐下去了。
這是不是不精進了?實際上，精進過程中，也得看具體情況來調整。怎麼做比較合理，不是蠻幹才叫精進。實際上還需要兼容到智慧善巧，自己要堅持，必須有定力。
禪修大道，相互兼容
禪修大道越走進去，越發現彼此息息相融。比如《六祖壇經》講的定，裡面內容都是貫穿在一塊的。因為大道本來圓融一體，心本來就是圓融無礙一體的。
有時候為了表達方便，才拆得支離破碎，但那不是大道的本相，核心。就像我們走入一個大花園，裡面有非常美妙的景色，但它又是有很多門可以進來。大道也是如此，可以從這個角度來契入，從那個方向來學修。但你走進去之後，就是歸元無二，這也是《楞嚴經》所講的。
最終，你只有走得正確，把握大道根本理路，這顆心確實越來越展開，越來越合道，就會發現整個人越來越兼容，越來越成為一個無礙的整體了，東門西門只是契入點不同罷了。
不能這個宗派我看不上，那個宗派我踩在腳底。應該是越走進去越圓融，越走進去越開闊，越走進去越發現別人的精妙善巧。
禪定的奧妙
禪定當然很重要。禪定更多時候會靜坐來用功夫，但是不限定於此。禪定可以開發智慧，但是開發智慧也不完全靠禪定。
因為禪定有不同的內涵，不同的境界。
普通的禪定是從自心一處來說禪定，通過相應的方法，如念佛、數息、持咒、或者誦經，讓你的心慢慢專注一個在某點上，慢慢地整個融入進去，把其他種種的萬事萬法都放空掉，都忘記掉。整個世界都在念佛中。念到最終好像整個世界就只有這個佛號，甚至你都忘記自己在念佛，就是一聲佛號，當然是用心靈達成這樣的境界。
禪定訓練有誤區
禪定的訓練確實讓人的心力越來越強，越來越凝聚到一點上。就像凹透鏡太陽照在上面，凝聚到一點上，以後你的心更有穿透力，更有洞察力，有助於開發智慧和開悟。
而且隨著禪定的訓練，你的身體各方面都順著大道走。但是也有一些誤區。
不是說禪定是坐下去，坐到頂點，定力越來越高，坐的功夫越來越深，雙腿不用手就可以雙盤自如，坐幾天幾夜，有的誇張的幾年都坐下去。光是這樣不可能開悟。如果這樣能開悟，當年佛就不需要那麼痲煩，很多外道也早就開悟成佛去了。
這樣有定性的訓練下去，你坐得很透很深，它只是定。而且你坐得過深的話，恐怕智慧力不會增強，還會減弱。它沒辦法與佛家所有的智慧直接畫等號，沒辦法水到渠成的。
世間禪定與佛法禪定
有人會問，不是「戒生定，定生慧」嗎?經典里都講，《楞嚴經》也講，要知道這裡所講的「定」不完全是世間的禪定。世間的禪定確實有它的精妙之處，但是佛家所講的「依定得慧」，不僅僅是世間禪定的訓練，它最終是心性的定力。
《六祖壇經》所講的「定」是心性之定，《楞嚴經》也是。這個「定」當然是和智慧圓融無礙的，因為它本身必須跟智慧息息相連，在生命的本真中達到無礙。
普通的禪定，比如我現在就是抓住這個話筒，讓這個話筒來拴住你的心，最終把自己忘了，這個世界就只有這個話筒了。這個普通的禪定是把自己的心牢牢拴住，把內心最終融進去了。
大道禪定是心性之定
但是大道所講的「根本定」，心性的定，它恰好不是這樣。它實際上是我明白話筒真相是怎樣一回事，就好像白骨精不論是變成老人，還是漂亮女孩子，都不會被所迷。心不為所動，把握自己，看得分明，也可以去轉換。這個「定」不僅是心性之「定」，也是智慧之「定」。
但是不管怎樣，我們在日常生活中，需要普通禪定的訓練，它確實能夠給我們身心很好的幫助。就算我們不能很高的受用，至少平常很忙碌的生活中，能適當抽空靜靜心，調整身心，也有助於檢點自己，考慮未來。而且訓練比較善入的話，身心會有種種變化，會帶來很多受用和歡喜。
但也有很多的誤區，有時候還會帶來一些魔擾。但是大家不用怕，一般魔還不屑去干擾你。
附：法廣法師簡介
法廣法師，1970年生，廣東汕頭人。1991年禮上傳下正大和尚為師，1993年福建北峰林陽寺求受具足戒，曾就讀閩南佛學院。1997年考取北京中國佛學院，2004年研究生畢業留校工作，教授禪宗史等課程。2011年任中國佛學院培訓部副主任，開展面對社會大眾弘法工作，以「法海探源」為主題創辦各類培訓班，廣受好評。2013年兼任廣東南華寺後堂及曹溪佛學院副院長。2014年底任深圳東山寺監院，並當選廣東省佛協理事。2015年當選深圳市佛協副會長，同年應廣西浦北邀請，至五皇山籌建五皇禪寺。2016年兼五皇禪寺住持，並當選為欽州浦北縣佛協會長及縣市政協委員。同年當選深圳龍崗區政協委員。發表論文有《關於趙州和尚》等多篇。
原標題：禪修講座(四)禪定訓練有哪些誤區?
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