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慈悲布施可以生持戒之力!戒色的同修可以看看


時間:2018/1/10 作者:wanjyj

我一開始布施放生的時候,雖然身體行善,但是心裡總求回報。是有目的的布施放生,結果效果不明顯。後來我在《俞淨愚公遇灶神記》裡看到,灶神讓俞淨愚公行善「不求報,不圖名,不管善的大小,只管落落實實的去做。」接著又看了《雲鶴教授因果報應》《太上感應篇圖說》《高僧日行一善的效驗》。於是我就按照這個方法修持了一年,布施,放生都是為了眾生。在騰訊公益,善友籌上布施,真心感恩媽媽、姥姥姥爺。常常供養他們,盡力讓他們衣食無憂,心情快樂。平時真心幫助別人,一切善行不求回報。慢慢的持戒得力,生活質量提高,為人所敬愛,冤家回嗔作喜、有人追,官位提升等等。所以,從心而發,方為真善。現在有很多人為了戒色而苦惱,我略說我的親身經歷後,又展示一下經典開示。希望能夠幫助到需要的人,早日戒色成功!

複次,布施之報,得四事供養,好國善師,無所乏少,故能持戒。又布施之報,其心調柔,心調柔故,能生持戒,能生持戒故,從不善法中能自制心。如是種種因緣,從布施生尸羅波羅蜜。——《大智度論》

複次,菩薩布施,常於受者生慈悲心,不著於財,自物不惜,何況劫盜?慈悲受者,何有殺意?如是等能遮破戒,是為布施生戒。若能布施以破慳心,然後持戒、忍辱等,易可得行。——《大智度論》

若修布施,後生有福,無所短乏,則能持戒,無此眾惡,是為布施能生尸羅波羅蜜。——《大智度論》

複次,布施時,能令破戒諸結使薄,益持戒心,令得堅固,是為布施因緣增益於戒。——《大智度論》

云何菩薩布施生屍波羅蜜?菩薩思惟:「眾生不知布施,後世貧窮。以貧窮故,劫盜心生;以劫盜故,而有殺害。以貧窮故,不足於色;色不足故,而行邪淫。又以貧故,為人下賤;下賤畏怖,而生妄語。如是等貧窮因緣故,行十不善道。若行布施,生有財物;有財物故,不為非法。何以故?五欲充足,無所乏短故。」——《大智度論》

觀自在菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。宣說六種波羅蜜多如是次第。

佛告觀自在菩薩曰。善男子。能為後後引發依故。謂諸菩薩若於身財無所顧吝便能受持清淨禁戒。為護禁戒便修忍辱。修忍辱已能發精進。發精進已能辦靜慮具靜慮已便能獲得出世間慧

是故我說波羅蜜多如是次第。——《解深密經》

是布施法,若以求道,能與人道。何以故?結使滅名涅槃。當布施時,諸煩惱薄故,能助涅槃。於所施物中不惜故除慳,敬念受者故除嫉妒,直心布施故除諂曲,一心施故除掉,深思惟施故除悔,觀受者功德故除不恭敬,自攝心故除不慚,知人好功德故除不愧,不著財物故除愛,慈愍受者故除瞋,恭敬受者故除憍慢,知行善法故除無明,信有果報故除邪見,知決定有報故除疑。如是等種種不善諸煩惱,布施時悉皆薄,種種善法悉皆得。布施時六根清淨,善欲心生,善欲心生故內心清淨;觀果報功德故信心生,身心柔軟故喜樂生,喜樂生故得一心,得一心故實智慧生。如是等諸善法悉皆得。——《大智度論》

複次,布施時心中生相似八正道:信布施果故得正見;正見中思惟不亂故得正思惟,清淨說故得正語,淨身行故得正業,不求報故得正命,勤心施故得正方便,念施不廢故得正念,心住不散故得正定。如是等相似三十七品善法,心中生。——《大智度論》

布施能有大威神,於三惡趣拔眾苦!——《佛說一切法功德莊嚴王經》

除布施已,無有能得人天之樂,至無上樂。——《優婆塞戒經》

善男子,除布施已,不得二果:一者自在,二者解脫——《優婆塞戒經》

若人慾求世間之樂,及無上樂,應當樂施。——《優婆塞戒經》

①布施的根本原則是:終不為他人作惡業使②布施的發心是慈悲~

一切修習福業事中,慈心解脫最為第一。所以者何?慈心解脫,威德熾盛,映蔽一切諸福業事。以彼諸事所有威德,欲比所修慈心解脫,十六分中亦不及一。——《本事經》

人有五事,現在不能增長財命,何等為五:一者樂殺,二者樂盜,三者邪淫,四者妄語,五者飲酒。

——《優婆塞戒經》

為人大富。財物無限。從布施中來。——《佛說輪轉五道罪福報應經》

佛言布施持戒。現世得福。——《犍陀國王經》

菩薩復有四事法。得大富有。何等為四。一者布施以時。二者與已倍悅。三者與後不復悔。四者既與不求其報。是為四法。菩薩用是四事故。得大富有常多財寶。——《佛說須摩提菩薩經》


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!