無畏光明頂上出
那麼，這就是在其它經典裡面，對阿難尊者和摩登伽女之間複雜的情緣關係的一個描述，但是在本經這裡卻沒有那麼多戲劇化的小曲折，本經的記載更加大氣磅礴，因為它直接開啟了一部無上甚深的偉大經典，引發了一場非常重大的、殊勝無比的莊嚴法會，那就是楞嚴法會，《楞嚴經》就是這樣來的。下面我們一起來看看經文。
「如來知彼。淫術所加。齋畢旋歸。王及大臣長者居士。俱來隨佛。願聞法要。」看到了吧?這是講，早在阿難尊者被摩登伽女引誘，差點就要毀壞戒體之前，佛陀就已經很不可思議的，完全了知阿難是被外道的法術所迷惑，已經很明白了。因為曉得這個「淫術」的危害，知道阿難尊者很危險，所以佛陀早早地就從王宮中結束供齋，沒有像往常一樣的按照規矩給國王齋主們講法布施，他馬上就率領僧團趕回了祗園精舍。
那像波斯匿王他們都是經常親近佛陀、非常了解佛陀的，他們覺得佛陀既然有這樣「不如常」的舉動，那麼等會兒是不是也會有什麼「不平常」的殊勝開示啊?所以國王就和所有的大臣、長者、居士，還有前來應供的這些菩薩、阿羅漢、比丘比丘尼以及齋主等等，他們也都全部緊跟著佛陀就來到了精舍。因為大家都很想要聽聞佛法，都很捨不得佛陀，都想要聽聞佛陀即將開顯的精彩的「法要」。所謂的「常隨佛學」，普賢菩薩的十大願王之一，在這裡可不是一個什麼理念、願望，而是很自然而然的、很自發的一種行為。
這段經文裡最值得留意的，就是這句「如來知彼」的「知」，很簡單的一個字，知道的「知」，蕅益大師曾經特別注釋發揮的，就是這個「知」字。這個「知」，不是你知我知的凡夫之知，而是大覺圓滿的如來之知。蕅益大師解釋說，就是「了了常知，不可昏昧」的意思。這句話咋一聽很簡單，但是除了佛陀，還有誰能真正做到過?圓滿地做到過?像佛陀的「知」，那是無視一切時間空間的隔閡和超越一切精神物質的障礙的，周遍一切，無明永除，就像大海會很自然就了解在它懷抱里的每一滴水，每一滴海水，這才是透徹的「真知」、「全知」!所以儘管隔著大老遠的，阿難在心裡一祈求，佛陀立刻就已經明了，這個神通的道理就在這裡。
然後蕅益大師還說了一句話，他說整部《楞嚴經》講了三卷半，其實就是在發明這個「知」。知什麼?就是要了解我們心靈的真相、生命的真相，要悟入證入那個「大覺性海」，要了達我們的「本來面目」，這就是「知」，這就是佛陀出世的大事因緣!希望大家有一天都能契入那個「佛知佛見」的偉大境界，這樣才沒有辜負佛陀辛苦說法四十九年，為我們眾生辛苦示現。
下面，「於時世尊。頂放百寶無畏光明。光中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神咒。」這是講，佛陀一回到精舍，安坐下來，他老人家立刻就示現了不可思議的神通道力。佛陀世尊就從頭頂上放射出超過一百種顏色的大無畏、大莊嚴的寶華光明，在這個寶光交相輝映、絢爛無比的宏大境界中，顯現變化出來一座千瓣寶蓮華，在這個寶蓮華上又顯現出一尊佛陀的化身，正在雙盤跏趺而坐，那麼在這位化佛的口中緊接著就念誦出了一段神秘神奇的偉大咒語，那就是大家都耳熟能詳的無上神咒——楞嚴咒。
這個境界，佛陀示現的這個境界，如果不是親眼所見，如果僅僅是聽說或者是看文字，你們覺得會有幾個人相信?有幾個人敢信?特別是在現代這個社會，那些被唯物主義無神論給洗了腦的，或者是那些不懂科學卻又迷信科學的人，有幾個會相信?就算是那些專業研究佛學的所謂「學者」，乃至很多出家人，都不見得會有正信和正見，普通人那就更不用說了。絕大多數的眾生可能都會認為這是佛教編造的「神話」，不可能是真的，因為這個境界完全超出了我們凡夫的認知和理解，根本沒見過!特別是末法時代的眾生，業障深重，沒有生在佛前，沒有生在佛陀出生的時代，所以不相信很正常。
所以我看到你們在座的這些來聽經聞法的居士菩薩，尤其是年輕人，師父其實心裡是很欣慰的，居然還有你們來相信，居然你們還會相信，還會來聽經聞法，這是非常稀少、非常難得的!雖然有的人是為了來跟師父合影而來的，目的不純。
但是如果你是一個認真追尋佛法解脫之道的「實踐者」，特別你還是一個現了出家相的、代表三寶住世和住持佛法的僧人，如果你在沒有經過任何實踐檢驗的前提下，就很輕率、想當然地——如同世間的那些凡夫學者一樣——你就斷言《楞嚴經》的描述是假的，佛的境界是神話、是造神，那麼說明你根本就還沒有建立起最基礎的正信和正見，你連佛法的大門都還沒有找著呢!是不是這樣?因為你就像那些愚痴淺薄、自以為是的凡夫學者一樣，不相信佛說的經典，不相信歷代那麼多大智慧祖師對《楞嚴經》的實踐、肯定和讚嘆，你只相信自己那點狹隘可憐的「井蛙之見」，所以你根本就無法趨入對《楞嚴經》的正確聞思，乃至於更進一步的修證體驗，那就更是談都不要談了。
像本經這裡，佛陀當著無數人天大眾的面，從頭頂上大放光明，示現了這麼一個不可思議的「神跡」——這個境界裡面其實是隱含有很多密意的，這才是真正的密意!首先佛陀從頭頂而不是從其它部位，比如說從什麼胸口、眉間、手掌心放光，這說明了佛陀將要開顯的妙法，那一定是最至高、最尊貴、最無上、最究竟、最圓滿的!大家以後看別的經典，如果也看到佛陀從頭頂放光，那麼這部經典肯定也是和《楞嚴經》一樣的了義經典，肯定也是「如來極果」，暢懷之談。了解這意思嗎?
那麼佛陀放射出來的這個大光明叫做「百寶無畏」，「百寶」是表示佛陀具足圓滿一切福慧、一切功德，「一切本自具足」——這樣的「百寶」我們眾生同樣也有，只是「日用而不知」，沒有像佛陀那樣開顯出來去照天照地，很可惜!而在這個大光明中蘊含的那種無畏之心，那份「悲智雙運」的無上大勇，我們眾生那就更是缺乏太多了，完全沒法比、沒法說。所謂的「無畏」，在這裡大概有兩層意思，一是說佛陀因為智慧透達，正見降魔，無惡不克，所以本心無畏;同時佛陀還能加持一切發心護法的正念眾生，見齊諸佛，摧邪顯正，得大威神，作獅子吼，故名無畏!有兩層意思。這個如來果地的智慧光明，自覺覺他，的確是有這樣很廣大的加持力和威神力的，這點我們不用懷疑。
那像這樣的無畏之光，在我們這個末法時代，尤其是在末法時代，那真的就是我們四眾弟子最急需的，同時也是一切失道眾生最急需的!記得是去年2016年，那真的是一個多事之年，在我們中國佛教界發生了兩起很有名的、足以載入史冊的護法大事件!一件是著名的密宗堪布索達吉，擅自改動《法華經》、《金剛經》和《中論》等等漢傳經論、漢傳經典，妄言「振興大乘漢傳八宗」，其狂謬的言行就激起了我們廣大的漢傳佛弟子、漢傳佛教的四眾弟子們毫不留情的嚴厲批斥，最後以索八宗、索堪布不情不願的道歉而告一段落。
第二件事，是由在無錫召開的佛教義學研討會引發的，對具有很大影響力的、已經過世多年的台灣印順——是現出家相的「老法師」——對在其著作中輕率誹謗大乘、誹謗淨土、誹謗歷代祖師的一系列錯誤思想的大反思和大批判。這是第二件護法大事件。
這是我們中國佛教界前所未有的，第一次直面這些著名的所謂「大德」，第一次公開發出正義的聲音，第一次依佛依法毫不客氣、同時也是毫無保留地對那些邪師邪見說「NO」!這象徵了我們中國佛教界護法護教意識的全面覺醒，也說明在僧團里還是有很多法師是具足正見和無畏勇氣的，這是好事知道嗎?但在這兩次護法事件中，我們也同時看到有很多明顯「依人不依法」的、沒有絲毫理智的所謂「佛弟子」，在家的出家的都有。對這種現象我曾笑言：佛弟子是在拚命的護法，魔弟子則是在拚命的滅法!雙方感覺都像是在拚命，都在進行著一場沒有硝煙的戰爭。
而更多的人，更多更多的「佛弟子」，他們在幹嘛?據我所知，據我所看到的，我看到絕大多數的「佛弟子」，他們什麼都沒幹!所以現在這裡講的這個「佛弟子」，其實是打雙引號的。這些所謂的「佛弟子」，他們只是在沉默，他們在「事不關己高高掛起」的沉默，就好像他們似乎從來就沒有護法的責任，從來就沒有受到過佛陀三寶的恩德，從來就沒有受到過眾生的供養一樣，所以他們無視佛法和眾生的慧命，對一切壞亂慧命的邪見言行視而不見，所以他們沉默!
在這上述的三種「佛弟子」里，能夠擁有正信正見，能夠具足無畏光明的護法勇士、真佛弟子，那個所占的比例實在是太少太少了!這說明了什麼?這說明眾生的福德因緣是越來越差了，說明我們的福報是越來越差了，所以才感召不來更多的護法菩薩;這說明眾生正在大步邁向他們自己選擇的末法、滅亡之途，幾乎不可逆轉。不過不管怎樣，無論如何，無論你是哪一種「佛弟子」，每個人都要遵循同樣的因果法則，都會同樣的因果不虛——這點倒是最公平的，所以大家不妨拭目以待，過得幾年，乃至過得一生，甚至去到淨土後，再來看看自他，再回過頭來仔細看看。
扯遠了，下面我們回到經文。
「敕文殊師利。將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難。及摩登伽。歸來佛所。」這是講，佛陀在放光宣說神咒之後，立刻就命令文殊菩薩同樣持念這個咒語，前往摩登伽女家中去救護阿難。憑著這個神咒的威力，文殊菩薩一到，那個外道惡咒的迷惑力量就消失了——這裡其實是在暗示，要以文殊菩薩為代表的真實如法的智慧來持誦楞嚴咒，那自然就能破除邪謬，降服在本質上了不可得的虛妄之魔。這個密意能了解嗎?
如果沒有智慧，缺乏文殊金剛正見，那搞不好就會「邪人用正法」，把這個好好的楞嚴神咒給搞成了邪法!有可能的喔，現在的很多妖魔鬼怪、很多大妄語的騙子都會楞嚴咒，甚至還會講《楞嚴經》，可怕嗎?比如終南山有一個吹牛說自己一百多歲的老騙子，其實才六七十歲，真實的年齡，但他吹自己是一百多歲了，東北籍有一個尼師，他們都是很會誦楞嚴咒、講《楞嚴經》的，但是胡說八道、妄語邪見很多，你們初學者怎麼分辨?所以還是要時刻警惕，還是要時刻拿著文殊菩薩的無上智慧寶劍，要以佛說的正見來仔細勘驗，不可顢頇!否則上當受騙事小，被騙財騙色還事小，被毀掉法身慧命則事大，明白嗎?要警惕!
下面，經文講到文殊菩薩破魔之後，就把阿難尊者和摩登伽女一起都帶回了精舍，要他們來當面和佛陀說清楚。那麼藉此因緣，我們期盼已久的楞嚴法會就正式開啟了。
(待續)