啟教第一問
「阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞。未全道力。殷勤啟請。十方如來得成菩提。妙奢摩他。三摩禪那。最初方便。於時復有恆沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。」這是講，阿難一見到佛陀，就上前頂禮，他這時的心理是很複雜很難過的，又羞又慚又愧又悔，百感交集，忍不住就哭泣流淚了。他恨自己無始以來，在生生世世的輪迴中，都只是注重多聞，注重對聖言量的博聞強記，過耳不忘，但是沒有注重實修實證，沒有很紮實地在自己的心地上真正的用功，所以「未全道力」。
像這個毛病，很多所謂的學者「磚家」(磚頭的「磚」)，甚至很多佛弟子都會犯!很多頭銜光環很「高大上」的，什麼教授、博士、專家、大學者、大居士，甚至大和尚、大法師，他們可能看過的經書比我還多，專業術語比我說得還溜，但是他們卻偏偏就是那種不信不敬僧寶的「二寶居士」、「二寶大師」，有的甚至是連佛法也不信、連祖師都不信的!比如那些以邪見邪思維來考據「大乘非佛說」的在家人和出家人(實際上那些已經不能算是出家人了)，按照經典里佛說的，這些人其實都是魔王外道、都是魔子魔孫來的。
相比之下，阿難尊者要比他們好多了，阿難至少還有正信正見，只是實修沒有跟上而已，所以說他是「未全道力」——聞思修證，缺了後面最關鍵的「修證」的環節，那實際上就會樣樣都不全、都不圓滿了，首先就不可能成就出世解脫的基本的阿羅漢道，那當然就不會具足三明六通的大自在道力，至於更高層次的緣覺道、菩薩道和無上佛道的道力，那就更不用說了。
因此阿難知道自己的毛病，他這回終於痛定思痛了，所以他在這裡就做了很深刻的反思反省，緊接著他就向佛陀請教了，很至誠、很懇切地向佛陀啟請開示。他說：十方三世一切諸佛如來，他們得成正覺，成就無上菩提，成就微妙圓滿的止觀禪定，這樣定慧等持的解脫聖果，它入手修持的最初方便是怎樣的?換句話說，我要怎樣去修，才能得到和諸佛如來一樣的定慧解脫的究竟聖果?阿難問了這麼一個問題，一個很根本的大問題!看得出來，阿難尊者這回是痛定思痛，被摩登伽女給教訓了，他經過摩登伽女的這個切身考驗，這回是要很認真地開始進入實修了。
希望大家明白一點，不管是什麼樣的因緣、緣起，只要能夠善用或轉為道用，那麼就是好事，就可以把壞事變為好事。從這個角度來講，我們都應該要感謝摩登伽女，是她和阿難的因緣共同成就了這一場法會，無數眾生因此而得利、得度——是她促使阿難發現了自己修行上的大漏洞，更是她促使阿難為我們一切眾生問出了這個事關生死解脫的大問題，最重要的大問題。
這個問題一出來，佛陀身邊圍繞的像恆河沙一樣多的諸大菩薩、阿羅漢、辟支佛等等，他們一聽就知道，好戲要上演了!所以他們個個都很歡喜地「俱願樂聞」，於是就很懂規矩地各自默默坐好，準備聽聞和承受佛陀開顯的無上法義，要了悟其中的解脫要旨，是為「聖旨」——這才是真正的聖旨!
那麼，在這一段經文裡，阿難提到了三個專業術語、專業名相，那就是「妙奢摩他、三摩、禪那」，看起來是不是很深奧神秘的樣子?你們了解這個意思嗎?這三個專業名詞的意思?不了解，那師父就放心了。這個「奢摩他」是梵語的音譯，翻譯成中文就是「止」的意思，停止的「止」，也有寂靜、能滅的含義，可以說是禪定的另一個異名。
那麼禪定還有一個名字，就叫做「三摩缽提」，在本經這裡簡稱為「三摩」，翻譯成中文就是「正受、正定」的意思，是形容一種身心安和、專一寂滅、清淨光明、殊勝無染的禪定境界。師父不這樣形容的話，用更專業的術語來描述，我怕絕大多數人更加聽不懂，所以諸位不妨先姑且聽之。
而「禪那」就是「思惟修」的意思，又叫做「靜慮」，形容一種由於正定導致的覺照萬法、洞見實相、正念思維的很微妙的心靈境界。不過這個所謂的「禪那」並不是禪宗的那個「禪」，很多人都搞錯了，但是禪宗的「禪」也並不是完全和「禪那」、和「禪定」無關，明白嗎?很難懂吧?大家暫時不懂也沒關係，只要記得這個知見要點就好。
上來這三個專業術語指向的修行境界，其實是一不是三，不能完全分割的。在中文翻譯里其實還有一個更簡明、更扼要的詞可以用來概括它們，那就是「止觀」這個詞，這兩個字。這個止觀禪定的修法，其實在外道也有，在人天乘、人天善法的層面，我們佛法的止觀和外道修持的四禪八定有很多地方是相通，甚至是相同的。但是阿難尊者在這裡說的「奢摩他、三摩缽提和禪那」，在前面加上那一個「妙」字，那就完全不同了。
很顯然，阿難尊者詢問的，並不是什麼外道共法的禪定，也不是小乘偏空取滅的止觀，甚至也不是菩薩道的不圓滿修持，他詢問的是「十方如來」圓成佛果的無上大摩訶止觀的境界，也只有這個境界的修法才可以稱之為「妙」，才是真正的「妙」!所以佛法裡面，一個字，經常的，一個字就具足微言大義，不要小看和忽略過去了。
所以為什麼歷代祖師，我們漢傳的歷代祖師都不約而同地評判《楞嚴經》，說它是究竟成佛的無上了義圓頓經典?道理就在這裡。這個氣象從一開始就已經在經文裡隱隱暗藏了。
不好意思，今天的講經時間到了。所以「欲知後事如何，且聽下回分解」，我們還是那句老話，下節課第十講我們大家再見。
(待續)