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達真堪布:大小乘對苦集滅道的理解


時間:2018/2/22 作者:學佛娃娃

聲聞、緣覺認為,修習現量見到四諦,就能解脫業與煩惱,見空性沒有任何必要。修習四諦就可以解脫煩惱,獲得究竟涅槃。你們(中觀)所說的空性不符合佛的教理,對眾生的解脫也沒有任何作用。所以你們抉擇的空性沒有任何意義。

這裡主要講的是四諦——苦集滅道。佛講首先要認識苦,接著要斷除集,然後要依止道,最後能獲得滅。小乘講四諦,大乘也講四諦,但是二者對四諦理解的程度和所抉擇的內容都是不同的。

所謂的「苦諦」,一般情況下指輪迴。小乘把苦諦理解為輪迴,但大乘認為苦諦不僅是指輪迴,也指小乘里講的寂滅。因為輪迴是邊,涅槃也是邊,都不能墮落。小乘認為遠離輪迴邊就可以了,但大乘理解為不僅要遠離輪迴邊,還要遠離涅槃邊,遠離二邊才是究竟解脫。所以大乘、小乘對苦諦理解的程度是不一樣的。

輪迴是苦,墮落寂滅邊也是一種苦。為什麼說小乘里的寂滅(涅槃)也是苦呢?因為對大乘修行人來說,這也是一種邊,一種墮落。入滅了,不能利益眾生,不能實現自己的願望,這也是苦。我們講出離心的時候也講過,出離心有小出離心和大出離心,大出離心是遠離二邊的,即遠離輪迴邊和涅槃邊。同樣,這裡講輪迴和涅槃都是邊,所以都不能墮落。可見,大乘和小乘在講苦諦的時候也有這樣的差別。

集諦,一般情況下指煩惱障。小乘認為斷了煩惱就可以解脫。如果想解脫痛苦,就要斷除煩惱。但大乘認為,不僅要斷煩惱障,還要斷所知障。人我執引生貪嗔等煩惱,就是煩惱障;法我執引生對三輪的執著,就是所知障。煩惱障主要障礙解脫,所知障主要障礙成佛,所以所知障也屬於集諦。

大乘和小乘對集諦的認識程度也有不同。小乘認為僅斷煩惱就可以了,但大乘認為不僅要斷煩惱,還要斷所知障,這樣才能獲得究竟的解脫。大乘修行人認為,斷煩惱只能得到暫時的涅槃,這是小解脫,只能脫離三界(欲界、色界、無色界),不能獲得圓滿的佛果,成佛才是究竟的解脫,所以不僅要煩惱障還要斷所知障。

可見,大乘、小乘對苦諦、對集諦的抉擇有天壤之別,差距很大。

小乘講苦諦的時候,認為擺脫輪迴就可以了;大乘講苦諦的時候,認為不僅要擺脫輪迴邊,還要擺脫涅槃邊。對大乘修行人來說,入滅了,雖然自己沒有煩惱了,但是無法利益眾生,這也是一種墮落,也可以說是一種苦,雖然不屬於輪迴之苦,但也是要遠離的。

對大乘來講,「集諦」不僅指煩惱障,還指所知障。大乘修行人最終的目的是成就佛果的,這是究竟的涅槃,即大涅槃,這才是最終的解脫。所以,必須要斷除所知障,這樣才獲得佛果

下面講「道諦」,修行要依止道諦。

若要斷除煩惱障、所知障,一定要依靠道諦。道是什麼?斷煩惱障、斷所知障的方法叫道。小乘認為,道諦指人無我的智慧,只要圓滿證悟人無我就可以斷煩惱了,斷了煩惱就不會造業,不造業就不會輪迴,不輪迴就解脫了。大乘認為,不僅要圓滿證悟人無我,還要圓滿證悟法無我,這樣才能斷除煩惱障和所知障。這個「道」就是證悟「人無我」和「法無我」的智慧。圓滿這種「無我」的智慧才是道。如果只證悟人無我,只能擺脫輪迴,不能擺脫涅槃邊,因此還要斷除所知障。若要斷除所知障,還要證悟「法無我」。證悟了「人無我」和「法無我」,這才是圓滿證悟「無我」。

大乘、小乘對「道諦」的理解和認識程度不同,差別很大。小乘行者只要有證悟人無我的智慧就可以了,但大乘行者不僅要有證悟人無我的智慧,還要有證悟法無我的智慧,這才是圓滿的。證悟了「人無我「,只能斷除煩惱,擺脫輪迴;證悟了「法無我」,才可以斷除所知障,最後到達佛果。

還有滅諦。滅諦一般指沒有痛苦,沒有輪迴了。小乘認為,不輪迴了,沒有屬於輪迴的痛苦,這叫寂滅。這個痛苦指屬於輪迴的痛苦。但大乘的寂滅是遠離二邊的,這種寂滅就是究竟涅槃。二者最終獲得的果位也是不同的,前者是阿羅漢果,後者是佛果。可見,大乘、小乘對滅諦的理解也是有差別的。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!