在近現代佛教史上，虛雲老和尚是中國禪宗的一個符號，成為無可爭議的禪門泰斗。他的一生，志宏氣剛，悲深行苦，解行並進，嚴淨毗尼，弘宗演教，建樹卓著。他堅持苦行長達百餘年，一身兼承禪門五宗，重興六大祖庭，住持十五道場，法嗣信徒達數百萬眾，慧言懿行蜚聲中外。1905年，大清光緒皇帝賜虛雲「佛慈洪法大師」封號，同時賜給紫衣、缽盂、玉印、錫杖、如意及全副鑾駕等聖物，這讓老和尚名聞遐邇。
一、禪心無礙：《插秧》偈語化危為機
1918年，時任雲南省督軍的唐繼堯，多次致信七十九歲高齡的虛雲禪師，希望迎請他赴昆明再興名剎、弘法利生;幾番思量，老和尚也覺得「因緣際會，時不我待」，便振錫昆明，在唐繼堯的護持下，恢復叢林、大興佛法。1921年秋，滇軍將領顧品珍將自己的部隊從四川開往雲南，圖謀推倒唐繼堯，奪取雲南軍政大權。唐繼堯得知情報後，決心以心腹勁旅二十餘團與顧品珍決一死戰，但能否獲勝心中沒有把握。於是，他連夜趕到虛雲老和尚所住寺廟，摒退左右侍從，焦急地把雲南情形傾倒給老和尚，請老和尚指點決策大計。唐繼堯急不可耐，但老和尚神色自若，幾乎眼睛都沒有睜開，半似開示、半似自言自語：「公得滇民心，未盡得將士心，倘事兵戈，恐成兩敗，而他種勢力將至滇矣，不如因勢利導去虛名而存實力，以俟異日之緣。」 然後，留下布袋和尚的《插秧》偈：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，退步原來是向前」，便不再言語，仿若即刻入定。
老和尚簡短的幾句話，開宗明義、直指要害，勸誡唐繼堯以退為進讓位顧品珍，這樣既使雲南黎民百姓免於戰爭之苦，也打消了正對雲南虎視眈眈的外國列強的野心。
聽罷虛雲老和尚開示，唐繼堯若雪中獲炭、暗夜得燈，不勝感激之餘，即刻依教奉行：假裝請假，讓位於顧品珍，於大年三十晚上帶著家人親信，秘密從越南轉往香港暫住。一切自有安排，德不配位，禍必相隨。不出老和尚所料，顧品珍上任後，2月間昆明大雨滂沱，7月乾旱數月，12月喉疫爆發，近萬人病死。顧品珍自顧不暇，更不用說體恤百姓士卒;自將領至士民無不思念唐繼堯恩德，最後議定迎唐繼堯回任;聞此訊息，顧品珍飲彈自盡。
佛法是智慧之學，虛雲老和尚以其高深的修行造詣，信手拈來、隨口說出，皆令人豁然開朗;正因此，虛老從容遊走於五帝四朝的各界名流之間，協助中國佛教，承前啟後，法脈永續。
二、僧格的力量：福州婦女三十餘人集體削髮為尼
1935年的《大公報》報導中，有一則關於三十餘位婦女集體出家的新聞，成為佛教界一個稀有的傳奇，而這三十餘位婦女依止的法師正是虛雲老和尚。
訊息原文如下：「福州海潮庵住有帶髮修行之老少婦女三十餘人，學佛有年，最近始同心發願出家求度，於國曆七月十九日齊赴鼓山湧泉寺，依虛雲老法師削髮，現尼相。各界以女子披薙為尼，原屬常事，而三十餘婦女同時落髮，集團出家，實為佛教中空前之創舉、希有之盛事，故爭往鼓山觀彼等行剃度禮。計是參加人數不下二千左右，無不讚嘆同聲，即不信佛者亦都力為感奮雲」。
民國期間，正是中國佛教日漸式微的時代，於亂局中現此佛教奇觀，說是「佛教中空前之創舉、希有之盛事」，真的是有過之而無不及;於此，我們不能不對虛雲老和尚扼腕讚嘆，一個出家人用自己修行的力量，讓兩序大眾對佛法生起了信心，創造了奇蹟。
三、善用其心 ：一生苦樂 坦然面對
關於修行，虛雲老和尚秉承六祖慧能「但用此心，直了成佛」旨意，強調「降伏其心」，他用六度來明心見性：以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心，以持戒清淨自心，以布施解脫自心。
心淨國土淨，心平天下平，所以虛雲老和尚常說，「善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花」。
時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。1951年發生了震驚全國的「雲門事變」，虛雲老和尚九死一生，最終在各方護持下脫險;1952年春，中央政府邀請虛雲老和尚入京，商討成立佛教協會要事，在臨進京之前，他撰寫對聯一副，自述其波瀾壯闊的一生：坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度;受盡九磨十難，了知世事無常。這幅對聯展現了虛雲老和尚百年修行之路的跌宕坎坷，但字裡行間無不閃爍著其處之坦然的態度和大徹大悟的智慧，令其成為後世禪門釋子修行的楷模。1953年，虛雲老和尚被推舉為中國佛教協會名譽會長，同年當選為全國政協委員。
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、共戒邪淫、廣積陰德、持戒念佛、求生淨土!