禪定在翻譯裡頭是梵華合譯，梵文叫禪那，所以禪是梵文音譯的，定是中國的意思，梵文的禪那跟中國人講定意思很接近，所以把它翻作禪定。禪那的意思，從意上翻，靜慮，靜就是定的意思。中國《大學》裡頭講，「定而後能安，安而後能慮」，所以這個定不是死定，不是什麼都沒有，定裡頭有觀，慮就是觀，所以叫止觀，大乘常用止觀來解釋禪定。
禪定的意思裡頭有止，止就是定下來，心不動，如如不動。真正到不動的時候，心起的作用就是照，照叫觀照。你看，它能照見，照見是智慧。所以止觀是自性裡面本有的德能，不是從外來的，我們每個人都有。但是我們的心是亂的，妄想多、雜念多，定不下來，所以它不起智慧，它生煩惱。動亂生煩惱，止觀生智慧。
所以佛家修行，禪定是樞紐。佛法修行最高指導原則就是戒定慧三個字，叫三學。戒是規矩，戒律，不守規矩你不能成就，要守規矩。守規矩，你的心就定下來了。心真正得到定，它就起照的作用，照怎樣?就是生智慧，決定生智慧，小定生小智慧，大定生大智慧。
回歸到自性本定，遍法界虛空界，用現在人的話來說，全宇宙，整個宇宙裡面的事情，無論是過去、現在、未來，無論是大小，無論是淺深，你沒有一樣不知道。為什麼會知道?照見。你是這一面鏡子，一絲毫染污都沒有，自然照在裡頭，就是這個道理，不是學來的。不問你的時候，你好像不知道，問你的時候，頭頭是道。
佛、中國古聖先賢，教育教的什麼?就這個，不是求知識。今天的教育全是知識，知識用心意識，禪定、智慧不用心意識。心意識是妄心、是生滅法，佛法修的是戒定慧。戒定慧裡頭，戒有心意識，定就沒有了，定就要把心意識降伏住、控制住，即使有，不叫它起作用，真心就現前。妄念被控制住，真心起作用，真心就是照見。
學大乘的人，對這個概念要不能接受、要產生懷疑，他永遠不能入佛門。佛門裡面決定不許可你用妄心，不但大乘你不能入門，小乘也不能入門。小乘脫離六道輪迴，輪迴怎麼來的?心意識造成的。心是阿賴耶，意是末那，識是第六意識，十法界依正莊嚴是它們造的。六道輪迴執著造的，放下執著才能出六道輪迴，然後再放下分別、放下起心動念，這就超越十法界。
超越十法界，止觀就現前，止觀一現前，你就超越十法界。止，心不動了，不起心不動念，心就不動了。所以無量的智慧，無有窮盡的智慧，是自性本有的。佛法終極的目標是幫助我們回歸自性，禪宗所說的明心見性跟回歸自性是一個意思，這是教育圓滿。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第四四七集)2013/9/18