【念佛戒淫的甚深原理】
無始惡業，從妄心生;念佛功德，從真心起。真心如日，妄心如暗(黑暗)。真心暫起，妄念即除。如日始出，眾暗悉除——《遊心安樂道》
「阿彌陀佛」稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號，持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號把我們喚醒——淨空老法師語
阿彌陀佛是大醫王，能救世間一切疾苦，以誠心和恭敬心念佛，便能得到阿彌陀佛的加持，冥冥當中助我們銷去過去的無量業障。「一句阿彌陀號銷八十億劫重罪」，對此我們要深信不疑，一句佛號念到底，成佛都有餘，何況是世間的煩惱疾苦呢?
我們在邪淫中沉溺的時間太長，貪淫的習氣的太重。一句「阿彌陀佛」萬德洪名足以激揚沉迷眾生，令我等俱縛凡夫破迷開悟，離苦得樂。
邪淫的念頭太過微細，邪淫的習氣可是生生世世積累而成。觸景生情，未察覺時淫念已動。我等凡夫只好苦苦熄滅之，時時常感如墮懸崖之危。今想一刀切斷，談何容易?
幸遇善知識指路，幸遇淨土法門。一句佛號成佛尚可，還不能降服我們內心的淫魔嗎?為斷邪淫，我們要發菩提心，一心稱念阿彌陀佛，此是從此遠離邪淫的最佳途徑。否則，我們心中的邪淫的種子總會找機會破土而出，而我們也時刻處在再次破戒的邊緣。
「一切眾生皆具如來智慧德相，只因顛倒妄想不能證得。」妄想是我們自性變現出來的，淫慾心也是我們自性變現出來的，「複次只此信願莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁為清淨海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，轉眾生濁為蓮華化生，轉命濁為無量壽。」照此，憑藉阿彌陀佛本願威神加持，我們必能轉淫慾心為自性「清淨平等正覺慈悲之心」，轉被痴欲所迫之身為無極快樂之體。
一句「阿彌陀佛」是轉念頭的最佳工具，我們要把緊緊依靠這一句自性德號，如理如法地修行。一句佛號，不間斷，不懷疑，不夾雜;一句佛號，淨念相繼，都攝六根;除一句佛號之外，不起心，不動念，不為一切外境所轉。
功夫純熟，心中真有佛。正如貪慾之時，唯念美色。倘若我心實有佛，念念不斷，起心動念皆是佛，所見所聞皆是佛，何有一物不是佛。到此處，淫念即我自性，即我心中所系之阿彌陀佛，何容他物?戒而無戒，無戒而戒。此時心繫佛號，無戒淫不戒淫之相，卻直達戒淫的最高境界，到此淫心消歸自性，舉體化成無量覺。輕鬆自在，無欲無為，遠勝過去之辛勞保持(如不淨觀等)。
「消業障最有效的方法無過於念佛，為什麼很少人相信?業障太重了，想求消業障斷煩惱滅罪業，不必求其他經咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱念，念念無間。」(淨空老法師語)「業障重，貪瞋盛，體弱心怯。但能一心念佛，久之自可諸疾鹹愈。普門品謂若有眾生，多於淫慾瞋恚愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離之。念佛亦然。但當盡心竭力，無或疑貳，則無求不得。」(印光大師法語)聞此，當知一句佛號，不僅從根本上助我戒斷邪淫，而且能消我因邪淫所積之厚重業障。我等何不力為善，把此一句佛號當成自己的本命元辰?知此，我輩「實當念佛，截斷狐疑。拔諸愛欲，杜眾惡源。」(《無量壽經》)
念佛是修清淨心。念佛功德不可思議。如果身體有病，念佛時間長了，身體就好了。什麼道理呢，想邪淫身體就邪了。想佛，想善，身體哪有不善的道理?以念佛斷淫慾更不在話下，關鍵是如法如理。印光大師勸人念佛時曾說：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以我們必須以一顆虔誠和恭敬的心念佛，這樣才暗合道妙，得到實實在在的利益。若以不恭敬心念佛，則佛號不過從我們的嘴上滑過而已，伏不住妄想和淫慾，自然無法令人戒斷邪淫。
誦阿彌陀佛號時要不懷疑，不夾雜，不間斷，都攝六根，淨念相繼，要反聞聞自性。心裡要想著佛號，嘴裡要說著佛號，耳朵里要聽著佛號，整個身心唯有這一句佛號，除此之外，別無他物，這樣念才有奇效。一句阿彌陀佛號要常念不斷，無論閒暇時還是忙碌時都可以念佛，以佛號替代妄念，淨化自己的思想。不要三個月自然淫念不起，一身清淨。有條件的亦可拜佛，一邊磕頭，一邊念佛，這樣的功德更殊勝，更有利於我們戒斷淫慾心。
淫念重不能制止時，其他方法可能會失去作用，這時必須全身心地念佛，必須隨時隨地恭誦佛號，形成一種清淨的意念洪流，不令淫念有機會膨脹，失去控制，這樣一段時間後淫念自然淡去。有些人平時不念佛，臨時抱佛腳，遇到欲望不能克制再念佛時，已經晚了，當於平時多誦佛號，把念佛當作生活中一件重要的事情來做，時刻以佛號為伴，遇到境界時才能立馬想起佛號除之。把所有原來是逆緣的邪淫煩惱都轉變成我們念佛的增上緣。
念佛的效果不可思議。這一句佛號念的極深極久時，夢裡都能起作用，夢到淫穢場景時，猛然一聲佛號，能迅速消除欲望，粉碎夢境。念佛決定能戒邪斷淫，想戒掉邪淫的人一定不要錯過這個非常殊勝的方法。
【為什麼要依靠阿彌佗佛】
首先作為一個普通的人，我們身上帶著很多與生俱來的習氣，「我見、我愛、我慢、我痴」四大煩惱常相隨。「六道輪迴淫為本」，淫慾心更是厚重的習氣。隨著年齡增長，遇到不善的緣，過去的習氣起現行，欲望加重，遂造下淫業，在其中愈陷愈深，幾乎不可自拔。以下簡單羅列末學邪淫後的種種不足和陰暗的性格特點，供大家參考。
不孝父母，孝順父母還敢幹缺德的事嗎?
沒有慈悲心，有慈悲心還能肆意踐踏父母之生身嗎?
沒有智慧，整天被貪慾纏縛，內心躁動不已，怎麼有智慧?
不想真正戒淫，只是迫於疾病才戒。等戒淫稍見成效，身體稍恢復，就又肆無忌憚。末學曾因此而釀下苦果，小便尿不盡，真是苦不堪言呢。
自以為是，總以為自己的定力很強而忽視戒淫的基本原則。
健忘，好了瘡疤忘了痛。雖想戒淫，但容易退轉，遇到考驗馬上將過去的不幸拋到九霄雲外。
情慾心重，處處想留情。末學真是慚愧。邪淫的厲害，動心的更厲害。對方稍微好看一點就動心就喜歡，毫無把握。
不相信自己，不相信聖賢的教誨。末學過去感覺戒淫太難了，根本戒不掉，所以在慾海中苦苦掙扎了十幾年。
好色，極貪色，管不住自己的眼睛，喜歡到處看。
總喜歡找藉口逃避，什麼生理欲望了，什麼無意破戒了，結果是屢戰屢敗。
上網有癮，缺乏自制力。末學沒事就喜歡上網。滑鼠點來點去的，浮躁不堪。
獨處易起邪念。曾遭受過不良信息的嚴重污染和薰習，所以雖然在戒淫，不良的念頭常常出現。別人看來極正常的東西，末學馬上動淫念，實在該死啊!
極愛幻想，極易沉溺在幻想當中。常常不知不覺地幻想，總會牽扯到不好的東西。
陽氣不足，聲音微弱，辦事能力極差。我常感覺到說話很累，聲音很弱，現在明白這是手淫的苦果。
思想邪惡，還怕別人知道，總是驚慌不定，很容易受驚。報應啊，若要人不知，除非己莫為。像我在大眾面前就很容易緊張，在異性面前害羞，前言不搭後語，毫無風度啊!
沒有明晰的人生目標。所有的精力都被欲望掏空了，何來雄心壯志啊!
意志力缺乏，志氣短淺，太容易放棄。如幾次生理欲望一上來馬上破戒。
懶惰，身體素質差且不喜歡體力勞動。像我以前頻繁手淫的時候太容易疲勞，活像個老頭精。
長期邪淫的我具足了上述的種種缺點，身心負擔可謂極重。在這種背景下必須要有好的方法才能突出重圍，走向新生之路。
儘管我們身心的疾病(自作自受)很重，我們還得面對日益開放和倫理道德缺乏的現代社會(客觀環境)。末學曾經處處破戒：上網遇色，走路遇色，自習遇色，甚至坐著不動也要面對異性的考驗，真是逃無可逃，避不可避。現在是末法時期，形勢就是這樣。網路真是魔王的道場，到處有令人心跳的畫面。網路外不雅的著裝，大街小巷，隨處可見，相信大家都有體會。現在戒淫的環境還真是不太好，所以戒淫的朋友要努力了，要選對方法。否則戒淫要多走一段彎路。
總結下來，我們內心有五毒——貪嗔痴慢疑，外面有五欲六塵的誘惑，即使真的發心戒淫也很容易退轉。成功戒淫，我們既要克服心癮又要規避外界的不良誘惑，時刻保持正念。戒淫的方法雖然有很多種，例如下面的戒淫十三法：
一念懼惡法;二念地獄法;三念前途法;四念身病法;五念報應法;六說『不要』法;七不近不入避開法;八想自己家人將心比心法;九不看不談法;十想腐屍清心法;十一念無常法;十二懺悔發願法;十三、念佛行善並重法;(詳細見末學編的《斷淫新生之路》百度搜尋一下即可)
這麼多方法中真正有效的不多(我所指的是長時間內不論什麼環境內都有效的方法)。如前五種可能增加我們戒淫的動力，但不能隨時隨地幫助我們防禦外界的誘惑。當然戒淫的方法不限於這幾種，還有很多，如運動法，讀經念咒法等等。
末學戒淫快到一年，發現念佛戒淫的效果最顯著。一句阿彌陀佛佛號不離心的好處太多了。我體會到只要沒邪淫的念頭，生理欲望也不算什麼，很容易克服。前提是你得懂得方法。常念一句佛號，極容易攝心控制意淫。長時間下來，邪淫的念頭愈來愈少。你會發現自己的思想真的乾淨了，正如古大德說的，佛號投於亂心，亂心不得不佛也。而且你的警覺心也會提高。末學發現，一遇到不好的環境，淫念即將發動時，佛號自然響起，淫念自然無處落腳。正是「不怕念起，就怕覺遲」。常念阿彌陀佛，能讓我們迅速提起警覺，真正伏住意淫，從源頭上對治病根。試想意淫都不起，戒淫還不成功嗎?關鍵是這句佛號你一定不能丟了，視這句佛號為自己的本命元辰，令其念念相續。能這樣做，末學相信淫慾必被降服。
常念佛，心清淨了，慈悲心也慢慢升起，身體漸漸康復，整個人的氣色煥然一新。「正氣存內，邪不可乾」。戒淫到目前為止，我發現過去的自己真是骯髒啊，竟喜歡那些污穢不堪的東西，實在難以想像啊。念佛可以從根本上拯救我們的靈魂，幫助我們回頭。
念佛不僅能有效地控制意淫，還能都攝眼耳鼻舌身。口裡念著佛，心裡想著佛，耳朵里聽著佛。外界的一切色相休想入眼。這句佛號就是我們穿梭塵世的護身符。現將末學的感受與大家分享。當我不念佛時，雜念多，習氣現行，根本經受不了外界的干擾(尤其是夏天，面對強大的視覺衝擊)。雖然當時沒有感覺，但在腦海深處卻留下印象。這也是我們的弱點，太容易隨境而轉，在境界裡絲毫不能把握自己。很多次外出，雖然念佛，但時續時斷。歸來時內心浮動不堪，雜念很多，不好的畫面時常出現，時刻處在破戒的邊緣，還是得把佛號提起來才能制止這些妄念。
我們的習氣重，業障也重。憑自己的力量戒淫有點難度，好在有念佛戒淫的妙法，但我們要會用。如何念佛，末學推薦您讀一下印光大師和淨空老法師的開示，相信您一定會對念佛法門有更深的認識。
末學的經歷得出這麼一個結論：真想戒淫要全心全意依靠阿彌陀佛，心裡真有佛，不隨境界轉，永遠保持清淨的念頭。如此戒淫可成!!
【念佛的詳細方法】
印光大師：至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切;心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。〖默念雖不動口，然意地之中亦仍有口念之相。〗心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號;雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少;此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句;念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙;從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數;則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。(正)復高邵麟書四
淨空老法師：念佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。為什麼?念佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。念佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲念完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把念佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真念佛。
網友：在用功念佛持咒的過程中，還有一個難題就是睡覺前很難念佛，老要胡思亂想無法安睡的情況，這裡我教大家學習呼吸念佛來解決這個問題，來解決要亂想不容易入睡的難題。所謂呼吸念佛就是在不改變自己呼吸方式和頻率的情況下，用自己的心念去配合自己正常的呼吸來心念耳聽佛號。也就是吸氣的時候心隨吸氣默念阿彌，呼氣就默念陀佛，反之也可。這樣一呼一吸自然相續念佛，便可安然入睡。
【念佛戒淫的成功案例】
念佛戒淫案例一：
自從2010年2月15日到現在今天2012年2月15日此時此刻，一次都沒破過戒。也沒反覆過，一直很穩定，非常成功，我清晰意識到我只要終生堅持我的方法，我有這個信心終生都不會破戒，我得出來的心得：
我採取轉移注意力的無上妙法就是念佛，這其中的道理很高深，能把心在瞬間收攝住，定住如如不動，能做到心不隨境轉，把心中的種種邪念全部用一念「阿彌陀佛」代替，這就是最巧妙高明的方法，以不斷連續持久快速的簡單劃一整齊的佛號聲不斷猛烈沖洗衝散腦海中的淫念念頭，以自己製造出來的念佛聲擊退淫念!以聲擊念!自念自聽，化萬念為一念，萬川歸海，以一念壓萬念，一正壓萬邪，這一念就是這句四字佛號「阿彌陀佛」的念佛聲，我用這個方法每次YY來了都收到奇效，每次能及時擊退YY!
念佛戒淫案例2：
單純吃素，不能降伏淫習，必須配合念佛。末學十餘年前，也吃素兩年多，結果虛火上升，夜不能寐。當時不明了是自己原因，還怪佛法與事實相違，理論不合實際。實乃本人淫心極重，雖然身體控制，腦海中卻是天天意淫不斷，持素與清淨心地不能相應，故感生虛火。近四年來，吃素念佛，心地真正清淨下來，身體大大好轉，精神體力健旺，才知道佛言不虛，之所以不應，皆由己之煩惱妄想不能除滅所致。
念佛應該時時念，刻刻念。所謂念茲在茲是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。當然，制心較制身更難，故《楞嚴經》開列次第，先要制身不動，次則制心不起。惟有如此，才可使淫機「身心俱斷，斷性亦無。」心能不動，則身口自然不會造作。果能一心念佛，則煩惱妄想自然減少。舍除此法，求制心者，恐系緣木求魚爾。
念佛案例3
多念佛!這也是我能夠徹底戒掉SY的關鍵因素(我堅持念佛快6年了)!你念佛，佛就念你，佛會加被你的，念佛消業障!非常重要!念佛的好處不用多說，稍微懂點的都知道多不可數!個人經常是在心情煩躁和有邪念的時候念「地藏王菩薩」和「阿彌陀佛」，很快就能讓心情平靜下來，念得多了後，這兩年經常遇到的一個現象就是在做噩夢的時候，起個念頭念佛，一下子就把夢境給破了!還有很多其他的好處!
念佛案例4：
淫關鍵秘訣!!(保持佛號不間斷)作者：ccccarter3
本人戒淫1年來，經歷無數次失敗，但是最後降伏淫魔。心境清淨!下面本人就介紹本人最徹底的戒淫方法：
在過去的1年戒淫路上，經歷過無數次失敗，最後總結出一個特徵，就是平時佛號也念，但是為什麼在往往關鍵時候不能提起正念呢?經過無數次失敗之後無數次深刻反思之後終於發現了，每次當淫念升起來的時候內心放縱淫念，不願用心用佛號去化解它，降伏它，每次淫念一升起，我就怕，不斷的擔心，導致最後的結果都是以破戒手淫為結束。
在每一次破戒後的心情都是無比的沉痛的，苦衷不得向外人訴說!但是這樣反反覆覆到了後來，我心裡有個徹底的明悟了，我開始嘗試不害怕淫念，我總結出來的規律，你越怕它，它就經常無間斷地騷擾你，它騷擾你的時候，我告訴你，它會在任何時候任何地點都會出來騷擾你，比如走在大街上看到美女穿性感的衣服，看到豐滿的女人，在網上看到一些暴露的圖片，以及和同事朋友甚至在大街上有人說起色情的話題甚至玩笑，都會直接導致心裡貪戀淫慾的發生，最後貪念把淫念不斷演化下去，導致越演越猛烈，就在腦海里形成衝動，一定要靠手淫去解決發洩，最後這個手淫的衝動越演越烈，就以手淫解決告終!!此時此刻，當我悟透了這個道理之後，我開始在內心深處對自己說，不要害怕它!降伏它!!
儘管經歷過無數次失敗!後來我人生的轉折點發生了，就在最近這幾個月，有一次印象非常深刻，我在外邊看了些女人穿著暴露，我淫念就很猛烈想手淫，但是那時我腦海里突然升起個念頭，就是馬上放下一切萬緣。心中一句佛號提起，四字聖號「阿彌陀佛」5聲5聲地念下去，剛開始腦海中的淫念越演越烈!但是到後來居然慢慢退卻下去了，那時我採用的方法是四字聖號「阿彌陀佛」5聲5聲地念，從1到5，從6到10.這樣整十整十地累計下去達到整百，又從1到5，6到10句四字聖號念下去，聲音適中和正，節奏不急不緩，句句分明，字字入心，發於心，聽於耳，入於心，在經過一段相當長的時間，我的腦海里雖然淫念還是依然在誘惑我要去手淫，把那個女的作為意淫對象，但是隨著佛號聲聲不斷，到後來中途，頭突然一股痛，但是可喜的事居然是淫念居然慢慢退卻下去了，當時我心裡大喜，因為念了一段時間之後淫念退卻了，可惜的是我到家了之後沒把佛號繼續念，就破戒手淫了!
但是這一次的轉折點讓我雖敗猶榮，證明了佛經上的話真實不虛，一句佛號真的能消除淫念，滅80億劫生死重罪!每次念完佛，都必須把功德回嚮往生西方極樂世界。這猶如我人生的轉折點!為什麼是轉折點呢?因為以前我從來對待淫念的態度是放縱它，害怕它，事實證明我越害怕越放縱它就越騷擾我，當我真正提起勇氣在淫念發生的時候用佛號聲聲不斷，去化解它，戰勝它，降伏它的時候，它就會退卻下去，消失的無影無蹤，這次人生的轉折點讓我徹底地領悟了一個道理，為什麼後來淫念退卻了之後到家還是依然控制不住手淫呢?關鍵就是沒深刻認識到我們每個人自無始劫以來業障尤其淫慾是非常非常深重的，第2就是低估了淫魔的可怕性，淫魔很狡猾，它會隨時隨時地變相來騷擾你，挑逗你，甚至在你自以為欲望沒有的時候偏偏在你腦海裡邊持續不斷地用一種很微弱的念頭來騷擾你，這其實就是佛家所說的妄念，唯一的對治辦法就是讓心中的四字聖號「阿彌陀佛」一直不間斷的保持下去，人多的時候默念或者低聲念，人少的時候高聲念，在家可以高聲念。讓它持續不斷，猶如把佛號當成是心靈的防護甲!!
隨時隨地念念不斷，我以前有個錯誤的觀念，就是每天念完5000聲-10000聲的佛號，就以為能戒淫了!我這個顛倒和錯誤的觀念和看法就是讓我一年來反覆破戒，反反覆覆的原因!我深刻總結了這個道理之後，在那次人生的轉折點以後，我實行的辦法就是佛號幾乎接近24小時不間斷，走在大街上看到美女，去廁所的時候，每天臨睡前和每天臨起床前的時候，一句佛號連綿不斷地從心中升起，從耳中聽入，這幫助了不少忙，以至後來每次淫念升起的時候我都能及時化解它!降伏它!!
淫魔太狡猾了，它會隨時隨地襲擊你，一段時間沒有淫慾不代表它消失了，它是在等待機會再次誘惑你讓你破戒，讓你痛苦!所以啊，我們時時刻刻保持清醒警覺的心境!千萬不要認為戒了1年或者幾年就以為完全戒淫了，這是非常錯誤可悲的想法，因為我們還沒能成佛，所以根本不可能徹底斬斷淫慾這種無明煩惱，所以我們要終生戒淫，終生戒意淫，意淫是直接導致破解手淫的一大因素!!!!辦法就是終生佛號不斷，聲聲不斷，這樣久而久之，雜念和淫念就會一天比一天少，儘管業障和淫慾還沒達到完全去除，但是久而久之就能達到功夫成片，一心不亂，這樣就可以帶業往生西方極樂世界，去那裡等到阿彌陀佛親自教導下直接一生成佛，因為在極樂世界壽命無限長，就可以進行無邊法門誓願學的願望了。
所以總結出來就是隨時隨地，我們心裡都要保持一句佛號不中斷，當淫念來的時候你問問自己，是放縱它還是用佛號化解它，戰勝它，念佛號的時候千萬不要想著念了佛號就能降伏它，千萬不要有這個念頭，應該做的是馬上放下一切，一句佛號心中提起，當你的心神被你口中所念的佛號5句5句念下去的話，你的意念集中在佛號的時候你就自然忘卻了淫念，佛號代替了淫念這樣就能伏住淫慾這一大煩惱，淫慾就會在不知不覺中退卻下去，這樣心中的淫魔就不能控制你，第八識腦海中的自無始劫以來的淫慾種子就不能起現行，在心中時刻提醒自己，淫魔是狡猾的，可怕的，它就是你喜歡的東西，比如你喜歡的美女，性感的美女，如果你不喜歡，它怎麼能長期折磨你?誘惑你?讓你破戒，讓你痛苦，讓你失足???腦海中時刻警惕著，每次在大街上甚至在網上看到自己喜歡的美女，警惕自己這是魔的出現了，如果不是魔，你怎麼會喜歡?你越喜歡，淫魔就能越折磨你，誘惑你越想越多，甚至到最後想手淫來發洩，古德有句話說得很對，「不怕念起，只怕覺遲」，淫念一起的時候你能否提起四字聖號「阿彌陀佛」這把鋒利的刀去降伏它，斬除它?化解它?這是很考功夫的，不是一時就能成功的!
通過無數次失敗和挫折，剛開始可能提起佛號的心愿沒有，但是不要灰心，不要緊，每次鍛鍊自己的心境，每次淫念來襲的時候能否堅定地放下手中一切，放下萬緣去全神專注於佛號去化解它?戰勝它?降伏它??本人我都是經歷過很多次的失敗，通過反覆的訓練自己的心，到最後才真正每次當淫念來的時候就能馬上提起佛號降伏它，我們每個人可以問問自己，如果當有一天你能面對淫念不害怕它，及時提起佛號連綿不絕去化解它，戰勝它，降伏它，這就是你人生的轉折點!!!戒淫的轉折點!!!把這一次抗戰淫魔的勝利擴展到每一次心中與淫魔較量都能戰勝它，這樣一句佛號隨時隨地護心，心裡建起強大的防護罩，這樣淫魔就拿你沒辦法，你的腦海中雖然還沒能清楚的淫慾種子就無法起現行，久而久之，每次面對淫慾內心對自己說，鼓勵自己，戰勝它!降伏它!化解它!每次與淫慾交手勝而不驕，敗而不悲，久而久之，你就會慢慢遠離淫慾，淫魔就拿你沒辦法，雜念和淫念就一天比一天少，當與淫魔交手的時候，勝利的時候不要歡喜太早，一句佛號還是綿綿密密地在心中提起，耳朵進去，因為淫魔是狡猾的，奸詐的，長期的，到任何地方，比如廁所，單獨一個人，還是一句四字聖號「阿彌陀佛」提起，久而久之，心就能修煉到八風不動，功夫成片，一心不亂，更高就是一念不生。大徹大悟，明心見性。
這是本人的一點體會，希望能幫到各位苦海中的同修一點忙!經歷過總結和無數次失敗，本人發現了四字聖號「阿彌陀佛」比六字聖號「南無阿彌陀佛」更能攝心!印光和淨空老法師都說過，效果一樣，四字更容易攝心收心，更容易達到化萬念為一念，這是本人的一點建議，希望大家能嘗試，能找到自己人生戒淫的轉折點，打贏人生諾曼第戰役第一場勝仗，再把這種戰果擴展到每次於淫魔交手都能勝利，勝而不驕，不喜，不要大意自滿，不自以為是，敗而不悲傷，不自暴自棄，隨時隨地保持清淨警覺平靜的心態!!最後送大家一句話「任它淫慾狂似海，緊守海中一明台。聲聲佛號心中留，妄念慾海自枯竭!!」「明台」的意思就是四字聖號「阿彌陀佛」，就是一句佛號!
【佛門大德關於念佛的開示】
印光大師關於念佛法門的部分開示
★一切眾生，從無始來，在六道中，無業不造。若無心修行，反不覺得有此種希奇古怪之惡念;若發心修行，則此種念頭，更加多些。此系真妄相形而顯，非從前無有，但不顯耳。此時當想阿彌陀佛，在我面前，不敢有一雜念妄想，至誠懇切，念佛聖號。或小聲念，或默念。必須字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。能如此常念，則一切雜念，自然消滅矣。當雜念起時，格外提起全副精神念佛，不許他在我心裡作怪。果能如此常念，則意地自然清淨。當雜念初起時，如一人與萬人敵，不可稍有寬縱之心;否則彼作我主，我受彼害矣。若拚命抵抗，彼當隨我所轉，即所謂轉煩惱為菩提也。汝能常以如來萬德洪名極力抵抗，久而久之，心自清淨。心清淨已，仍舊念不放鬆，則業障消而智慧開矣。切不可生急躁心。無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行;代人之勞，成人之美;靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷;或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念;若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家;只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。(三)複葉福備書
★念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得、中國難生、佛法難遇、淨土法門更為難遇，若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是，則思地獄苦，發菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。(正)復陳慧超書
★念佛，心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想，及將死將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢云：思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示，惜人不肯真實思想耳。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而想水沖火燒則悚然，想地獄則泛然者，一則心力小，不能詳悉其苦事;一則親眼見，不覺毛骨悚然耳。(正)致包師賢書
★印光大師開示：修習淨土，隨分隨力，豈必屏除萬緣，方能修持乎?譬如孝子思慈親，淫人思美女，雖日用百忙中，此一念固無時或忘也。修淨土人，亦復如是;任憑日用紛繁，決不許忘其佛念，則得其要矣。(三)復江有傳書
★念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有隻圖快、圖多，隨口滑讀，故無效也;若能攝心，方可謂為真念佛人。大勢至菩薩，以如子憶母為喻，子心中只念其母，其餘之境，皆非己心中事，故能感應道交。(續)復又真師書
印光大師更多念佛開示見《印光大師文鈔菁華錄》。
淨空老法師關於念佛的開示
★念佛的秘訣是「不懷疑、不夾雜、不間斷」。懷疑，心不清淨，夾雜，念不清淨。
★心動，心裡有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，只要念頭一動，第二念就轉成阿彌陀佛。如果能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就能通達、明了。正念是第一念，絕對正念、無上正念就是念「阿彌陀佛」，一心一意去念佛。改過最妙的方法、滅罪消業障極妙的方法就是「無念」，無念是無妄念，妄念就是分別、執著。「阿彌陀佛」是最真實、無上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷，三個月見效。妄念少，心自在、安寧、法喜現前。這是業障消除的現象。
★古德說：「不怕念起，只怕覺遲」。念頭就是貪嗔痴、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來薰習成的，第一個念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裡除一句阿彌陀佛之外，沒一個雜念，你清淨心就現前，就得一心不亂。順境裡，貪心起了，「阿彌陀佛」，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來了，不高興了，馬上「阿彌陀佛」把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。「喊破喉嚨也枉然」。你一天不念佛都沒關係，一動念就念「阿彌陀佛」就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上「阿彌陀佛」，叫覺得快。果然心地清淨，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真乾，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清淨，皆得清淨平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
★如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會他。如果是在念佛，就專注在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專注佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經行繞佛。沉重一點的昏沉，最好拜佛。
★老法師開示：真念佛與假念佛，心中是否有佛
今天我們業障很深重,念名號為什麼消不掉?實在說,你沒念。你念是假的,不是真的。真念就消了,假念消不掉。什麼叫假念呢?有口無心。念佛那個念,我們中國的文字很妙,中國的文字是世界上最極圓滿智慧的符號。念是今心,是心上真有,那叫念。心上沒有口上有,那個沒有念。念才能消業障,口上有心上沒有,業障消不掉。心上有口上沒有,業障一樣消除。所以這個念,諸位要曉得,是在心上,不是在口上。念佛是心裡真有佛,這個才行。我去年從美國回來的時候,有一位老居士來看我,我也忘掉他的名字了,他告訴我,他念佛念了三年了,功夫不得力。我就告訴他,念佛一定要萬緣放下,一心專念,功夫就得力了。他也很老實,告訴我,「法師,我什麼都放得下,就是孫子放不下」。他的功夫不得力,原因就在此地。他口裡念佛,心上有孫子,所以他念的是什麼呢?念的是孫子,不是佛。口裡是佛,心裡念的是孫子,你說這個糟糕不糟糕。念孫子要搞六道輪迴的呀,這個不得了啊。所以我就勸他,你把你孫子換成阿彌陀佛,你就成功了。所以諸位要曉得,他平常拿著念珠,口裡阿彌陀佛,阿彌陀佛,......,他沒有念孫子,孫子,孫子,他沒有這種念法,他心裡頭真有孫子,沒有阿彌陀佛。你看這個念,要懂得什麼叫做念:一切時,一切處,第一個念頭起來的,那就是念。不是在口裡的,心上的。我們今天怎樣把阿彌陀佛,把《無量壽經》變成我們心裏面的東西,這叫念佛,這叫念經。念經是心裡真有這個經,有這個經典的教訓,有這個經典的理論,有這個經典的境界,這是你真的念經了。不是口裡頭念的,念了之後就忘掉了,什麼都沒有,這個不叫念。你心裡頭是一片空白,什麼都沒有,佛跟經都沒有,你怎麼可能會成就。心上真正有,這才符合經典裡面跟我們講的理論的最高原則:是心是佛,是心作佛。
佛在許多大乘經論裡面告訴我們,一切法從心想生,所以你心裏面想佛,你就作佛。心裏面想孫子,不得了,將來死了以後再投胎,做孫子的兒子。這個很多,為什麼呢?因為他想孫子,不能離開孫子,不然就做孫子的兒子,不然就做孫子的孫子,就幹這些事情去了。這還是好的,心善行善,五戒十善具足,不失人身,才能得到。假如心行不善,他變成畜生了,墮畜生道,墮餓鬼道,那就更糟了。墮畜生道,也許跟孫子還可以在一起,變成孫子的寵物。外國人養的這些寵物,那都是跟他關係很密切,彼此心裡頭都掛念著,完全符合佛在經上跟我們講的這些道理,事實。我們應當覺悟,應當要明了,這樣才知道如何取捨。最極究竟圓滿、最有智慧的選擇,是選擇成佛。為什麼呢?唯有成佛,才得大自在。在一切境緣之中,境是物質環境,緣是人事環境,在人事環境、物質環境當中,自己做得了主宰,得大自在,這是成佛。我們的家親眷屬,我們對他很愛護,對他很關懷,你自己沒有能力,你還是無可奈何,你照顧不了。生到西方極樂世界,那真的有智慧、有能力,無論家親眷屬在哪一道,在哪一個地方,你天天看到他,天天聽到他,機緣成熟你立刻去度他,這才叫真正的照顧。否則的話,都落空,心與願違,那叫真可惜。
老法師更多念佛開示見《老法師法語菁華錄》