問：如果在紅塵中修行，出離心是不是和現代社會格格不入?怎麼平衡出離心和入世?
答：這個問題問得非常好，極具普遍性。對在家學佛的道友來說，幾乎人人都面臨著這樣一個非常現實的問題。
現代社會和古代還是有一些差別的，現代社會節奏快，壓力特別大，世間的種種欲求是古人無法相比的，導致現代人學佛很困難，不知不覺就會隨著社會的洪流走。在家人不比出家人，可以遠離紅塵，到深山裡去修行;作為一個在家學佛者，你畢竟還是在家人，所以不能完全脫離社會，必須在紅塵中修行，在塵勞中解脫，火中生蓮。這條路比出家修行更難，但也沒有辦法。
那如何在紅塵中修行呢?我們知道，出離心就是要出離現世，乃至於出離輪迴、五欲。而紅塵中的一切，從表面看起來確實都與出離心格格不入。出離就是要出離紅塵世間，但是在世間就又要隨順世間，融入紅塵，沒有辦法，必須要去做。這樣看來，二者好像確實是水火難容、格格不入的。對在家學佛者來說，面臨的一個最現實的問題，就是如何平衡出離心與入世這看似很矛盾的兩個方面。
但實際上，二者是否真的是矛盾的呢?表面看起來好像確實矛盾。以前課上也講過，如果從出離心上講，首先第一步你就要捨棄今生，不能希求現世，否則連五乘中的人天乘都算不上。而人天乘還不算真正的學佛者，連標準的暇滿都算不上，必須要希求解脫六道輪迴才是真正的佛法。
那我們該怎麼辦呢?出離心與紅塵似乎是完全相違的，難道我們修出離心之後，就什麼都不用幹了嗎?家庭也可以分裂了，工作也可以丟了嗎?不是這樣的!
出離心是要落實在最究竟的希求目標上，眼前的世間五欲乃至後世的人天善趣、人天福報都不能作為我們最究竟的希求處。從最究竟的等起發心、希求處上講，我們不要對世間五欲，乃至輪迴生貪執，放不下;但不是說馬上夫妻就要離婚了，兒女不用管了，父母不用孝養了，工作也可以丟了，不是這樣的!
以前就碰到過好幾位這樣的居士。表面看來，這些居士都是認真學佛、比較優秀的，但因為認真學佛，就什麼事都不想乾，家庭也不管，工作也不好好做，最後就落得僧不僧、俗不俗的結果。要麼你就乾脆出家，如果出家又出不了，但又不像在家人，那肯定是不對的。
印光大師在《文鈔》中講，在家居塵學道，就要盡到自己的本份，無論是做妻子、做丈夫、做父母、做兒女的，都要盡到自己的責任。否則，如果家人因為你而對佛法生起邪見，那他所造的罪業其實就是你讓他造的，這樣就只能說明你學佛沒有學好。真正學佛學得好的人要盡到自己的責任，但是他和沒有學佛的人貪著紅塵五欲是不一樣的，是以出世間的心(也就是出離心)，來行入世的事業。
出離心就是要看破、放下，但放下不是什麼都不乾，而是內心放下，但是事情還是照樣做，而且還會做得更好。所以出離心與現代社會並不是格格不入的。
如果你真的把出離心修好了，那麼無益的事情，比如破壞力特別大的貪心、嗔心煩惱也自然就會減少。比如一些沒有人生目標的現代人，沒事就知道玩，或者打痲將，或者到處旅遊，浪費時間、精力;而你就不會在這些無益的事情上浪費時間，反而會有更多時間、精力去做更有價值的事。這就是居塵學道，在家行菩薩道。
這是從比較高的要求上講的。按佛法的要求，真正的出離心要求確實是比較高的，對待輪迴、五欲要像嘔吐物一樣，對三界要如牢獄一般不起一念希求心。但是對我們一般的凡夫人來說，要做到對世間五欲完全一個念頭都沒有是很難的，很不容易完全做到，所以可以再放低要求來講，也就是最起碼在等起發心上，在所希求的目標上要確定下來。這是最低的要求，我們在此處必須要抉擇好，這一點上沒有面子可以講。不可能因為你是在家人，所以閻王老子就給你一點面子，說即使出離心標準低一點也能出輪迴，這是絕對不可能的!這個問題上在家人、出家人是絕對平等的。
對我們凡夫人來說，大方向必須要抉擇好，而在微細的地方不必要求太高。比如做某一件善事，如果總的來說發心、出發點是好的就可以了，對於一些細微的問題，比如人我、面子等是難免的。在印祖《文鈔》中就有位居士提問，說自己觀察自己，做事時總體的發心是利他的、好的，但是在做的過程中，感覺好像還是有一些人我心、微細的名利心(不是很粗的名利心，完全為了名利而做)，就問印祖怎麼辦。印祖就回答：對我們凡夫人來說，只要大方向抉擇好就可以了，沒必要觀察太細的地方，不要要求太高。
總之，對這個問題可以從三方面了解：
第一，不管是在家還是出家，出離心的要求都是一樣的，這是我們必須要去做的，在此處沒有面子可講;
第二，對在家居士，特別對於末法時代眾生來說，只能要求大方向，要求粗大的方面，對特別細的地方不能要求太嚴。
第三，出離心是指最究竟的希求處，但不代表什麼都不乾。內心雖然放下了，但是事情還是可以照樣做。
以上是對這個問題的大致解答。作為一個在家居士，也必須要好好聞思、觀修，生起出離心;但這不是說就要跟社會脫節、跟家庭分開，該隨順家人之處、該盡到的責任還是要儘量去做。
——節選自仁禪法師隨堂開示