《會疏》裡頭說的「蓋疑佛智之不可思議」，自性本具的智慧不可思議，「明心見性」就明白了。要怎麼「明心」?「修定」，我們是用念佛的方法修定。念佛的時候沒有夾雜、沒有雜念，萬緣放下，沒有妄想、沒有雜念，只有一句佛號，清清楚楚，這叫功夫。功夫、秘訣都是在「放下」，徹底「放下」。為什麼?這世間是假的，連這個身體不可得，何況身外之物?!
現在世界，這個社會亂了，亂到什麼程度?也是不可思議，無法想像，太苦了!地位高也苦，擁有財富也苦，沒有一樣不苦，何必留戀這個世界?!「信願持名」要認真把它抓緊，我們只有靠這個法門，平平安安地往生到極樂世界，在彌陀會上圓滿成就。所以「佛智」不可思議，四種「佛智」都不可思議。
「不悟如來之所以大也。」「如來」就是自性;「體」是自性;「相」跟「作用」我們稱「如來」、稱「佛」。
「如來」是今佛如古佛之再來，是取這個意思。
什麼叫「成佛」?見性就叫「成佛」，就是用「真心」就成佛了，用「妄心」是眾生。「妄心」依「真心」而起，「妄心」裡頭帶的有「真心」，不帶「真心」它不起作用，可是「真心」裡頭不帶「妄心」、沒有「妄心」。我們現在「真心」裡頭有「妄心」，「妄心」裡頭也有「真心」，搞清楚、搞明白，這一句佛號是「真心」。
對《無量壽經》，世尊給我們介紹的極樂世界，要承認它真有，「信願持名」往生極樂世界是真的，不是假的，人人可以去，男女老少，各行各業，只要放下萬緣，一心稱念，沒有一個不成就。
這個底下說：
【解】又《會疏》曰：「不了佛智者，蓋疑佛智之不可思議。不悟如來之所以大也。念佛往生，為佛智所建，疑是故，為不了佛智。」
這個「佛」是阿彌陀佛，也可以稱是我們「自性佛」，「自性」是真佛。雖然沒有「見性」，它存在，它要不存在，一切法不能成立，為什麼?一切法是從它變現的。惠能大師最後一句說得好，「何期自性，能生萬法」。這「宇宙萬法」從哪來的?是我們的「真心」、「自性」變現出來的，所以說阿彌陀佛是我心變現的，講得通。釋迦牟尼是我「自性」變現的，眼前一切眾生是我心變現的，山河大地、樹木花草都是我「自性」變現的，離開「自性」沒有一法可得。
誰是造物主?自己，不是別人。連十方三世一切諸佛也是我自性變現的，這叫真心，這個沒有錯誤，一點都不假。所以我只要回歸自性，我想到哪裡就到哪裡，我有一個想法，我想是真的，不是假的，到見性之後，你會選擇什麼地方常住?一定選擇極樂世界，好!