說苦海無邊回頭是岸，這個回頭就是指轉念，轉念當下即是。
阿彌陀佛，諸位同學，大家好。
關於學佛修行的這個程式其中也包括，大乘佛法與小乘佛法，大乘教與小乘教。那麼這四個類型從哪個方面去分呢?
比如小乘佛教是讓我們大家棄惡從善，就是在事相中造作的同時，善惡分明，取捨分明，儒家思想，《弟子規》，仁義禮智信。
當然了，作為一個佛弟子也必須要做到這些。因為能夠做到這些才能夠成一個合格的人。
那麼想了脫輪迴，修行成正果，必須要從人道，做人的基礎開始起步行走，否則也是不可能的。這是小乘佛教。
大乘佛教就是讓眾生徹底地走向解脫，超凡入聖，脫離輪迴的苦海。這是大乘佛教。
大乘佛教裡面也有小乘法與大乘法。小乘法就是立出來一個條件，來讓大家有所目標地來投入。
比如有個西方極樂世界，有一個阿彌陀佛，在那裡接引眾生，還有，東方，南方，北方，等等。
藉助外相的助緣增加我們修行的信心。借用一個相這樣的條件來對我們的攝受。
大乘法，不立任何事相，直接直指心性，萬法當體即空，要直接斷除外相，破除我執，就如同《金剛經》裡面所講：一切無住。
這些對我們的教學的方式，首先針對我們個人的根基而施教，比如從三惡道投胎轉過來的眾生，必須要從仁義禮智信，《弟子規》開始，才能夠慢慢地轉變自心的惡習。
貪嗔痴慢疑，殺盜淫妄酒，兩舌，惡口，花言巧語等這些罪業。這些罪業必須要消除才能夠切入佛門，方可修行。
這些惡習斷除不了，根本沒有辦法修行。修成正果談何容易。
要想修行成正果、了脫輪迴，必須要從人道開始修。
如果這個修行人本來所具有人道的標準，開始就可以進去佛法來修行，當然了，這裡面還得要分一下，也得看個人的年齡、根基，來進行為他(她)們講一些小乘法，與大乘法。
有的根基較弱沒有任何目標，她們不知道如何方向去走。沒有辦法只能讓他們學習小乘法，一心念佛，往生西方極樂世界。學習《無量壽經》，及《阿彌陀經》即可。
根基堅強，可以單刀直入，直達心性。
這樣的根基就可以直接進入大乘法。從有相直接切入無相。
就如同六祖一樣，應無所住，而生其心。開悟了，內心當下豁然開朗，撥雲見日，皓月當空，清清楚楚，明明了了。
我們現在這樣子的症狀很少。這是再來人，為我們的表法。
但是我們一定要努力。雖然不是頓悟類型，但是我們大家要堅持不懈努力，將來有一天也會到達終點站。
主要要具備足夠的信心，要具備足夠的毅力。大家一定要肯切發願，有願則行。
我們大家要共同攜手同行，努力覺悟自心，突破自我勇敢直前，一定要到達我們所理想的終點。
關於到達終點的距離，是沒有固定的距離，也沒有固定的時間性。
說苦海無邊回頭是岸，這個回頭就是指轉念，轉念當下即是，這是非常關鍵的。
阿彌陀佛，釋桑吉。