大家發心度眾生是好事，隨喜。可是自己必須要入聖，方可救度他人。
阿彌陀佛，大家好，我們上篇所提到的是大乘教與小乘教，大乘佛法與小乘佛法，其實這都是隨著眾生不同的根基而選擇。
它不屬於學佛修行的程式。修學的程式是讓我們依照次第，來進行修正。
首先要對經教的熟悉，對經教的認可。然後再來了解其中的教理，再按照教理所指引的方式，來進行依教奉行。
大家若是對教理有了明確的認識，深刻的了解事相的本體，萬法的本來的主體就是由這同一個「空」性來造作的，說明我們的本來就是「空」在起的作用，展現出萬法。
也說明這萬法不是實有，是幻有而已。
既然如此就應該自然而然的，對事相就不能去執著。我們就應該時刻對我們的本體而努力。
如何努力呢?在修學的時候就要把「空」與「相」要分明。
因為我們在學習的過程中，定力還不夠這個期間，就應該先給自己養成一個「空」的習慣。
等到習以為常，自然就對事相淡化了，不執著了心態也會安住，逐漸地靜止下來，這樣慢慢地就會產生定力，同時呢智慧也隨著展現。
這個期間再回到事相，該有還得有，也就是說回到在事相中鍛鍊這個定力。這就是正的修行。
現在大部分人「空」與「有」不分。就沒有辦法前行。完全把佛法的性質改變。把佛法當成的神話的色彩。
還有的牢牢抓住了佛法不放。時時刻刻在對佛法時行思維。時刻找人去參，去講。
我的佛，大家要清醒好嗎。忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。
告訴大家這樣的行為就是一個病態，神經病。這都屬於盲修瞎練。胡言亂語。
大家發心度眾生是好事，隨喜。可是自己必須要入聖，方可救度他人。自己還沒有找到方向，怎麼能去帶領他人前進呢，希望大家不能操之過急。
再有更不能用佛法的方式來騙錢，到處行騙，掛羊頭賣狗肉。這都是屬於出佛身血，罪大惡極，種的是三途之因。
望眾親早日覺悟才是，因果不虛，果報不爽，慎重行事。
大家要以正法而學，正確的方式而行。
另外修行的道路障礙重重，必須要小心謹慎。
1.對善知識邪正不分，難以辨別。
2.佛法的資料正邪不分明，造成偏離軌道。
3.自己的智慧不夠，立場不堅，造成隨風擺動。
4.對佛法的真諦不明，自以為是，貢高我慢，造成半途而廢。
必須要在修行的路上時刻警示自己。要以淨念為本，多行為宗。這樣的方式來努力。
修行一定要少說多做，保持內心的靜態，對外相而不住於念。
只要是讓我們內心斷除一切煩惱，讓我們驅除內心的一切掛礙，讓我們深心安住，徹底的清淨。這就是正法。
如果不是起到這種作用，我們一定要三思而後行，敬而遠之。
阿彌陀佛，釋桑吉。