印祖《觀經善導疏重刻序》序文開篇就給我們指出修學佛法的綱要。但是，印祖這裡指出的綱要非常特別——「損益在心」。一般來說，介紹佛法的綱要，就是講輪迴痛苦、如何超越生死、發菩提心、空性見等等，但印祖為什麼講「損益在心」呢?我們帶著這個疑問往下學。
善用心者順逆皆助緣
【人生世間，禍福吉凶，相為倚伏。其所得損益，唯在人之善用心與否耳。】
轉變在心，善用心者，違緣亦可轉為順緣;不善用心者，順緣亦成違緣。絆腳石可成墊腳石。
不用說出世間，即使世間的禍福吉凶也是互相倚伏的。就像「塞翁失馬」，你怎麼知道不是「福」呢?實際上禍有可能成為福，福有可能變為禍，福禍互為因果，互相轉化，正可謂「福兮禍所伏，禍兮福所倚。」「得益」還是「得損」，主要在我們自己是否「善用心」。也就是說，轉變的權力在我們自己心上。世間道理如此，何況佛法呢?
所以從佛法上講，如果「善用心」，違緣也可以轉為順緣;如果「不善用心」，順緣也會成為違緣。本來是一個絆腳石，但善用心的人卻讓它成為墊腳石，成為修行的資糧、逆增上緣，而不善用心的人正好相反。
比如說對我們學佛人來講，不可能每個人都非常順利，難免遇到天災人禍、身體病痛、內心憂惱等種種不如意之事。災禍忽然降臨的時候，善用心的人，反而會更加發起出離心，欣求西方;不善用心的人，甚至懷疑佛法不靈，或者即使不懷疑佛法，但他不能轉這個違緣，反而被違緣痛苦所轉，最後甚至學佛都學不下去了。
所以，修學之初，在理論上了知這個道理非常重要!如果掌握了世出世間一切法轉變在心的理論及操作方法，那你無往而不得自在。否則你到哪裡都不自在，時時都有障礙、處處皆是荊棘。很多修行人似乎明白這個道理，但是並沒有入心，所以不能運用獲益。這一點非常重要!
關於這個道理，印祖在《文鈔》中也講過：
《印光法師文鈔續編(上)·復許熙唐居士書(民國二十年)》：「善得益者, 無往而非益。甘受損者, 無往而非損, 是在各人之見解何如耳。」
最主要的是在我們自己的知見，你自己的心能否轉變最重要。
以苦為師
轉變在心的道理，具體應該怎麼操作呢?下面印祖就跟我們講這個道理：
【從茲以戒定慧，斷貪瞋痴。復還本具之天真，以成無上之覺道。然則三苦八苦等，實三世諸佛之導師，而一切眾生永離眾苦，常享諸樂之無上良緣也。】
如果能夠從心上去轉變，自然就能斷貪嗔痴，乃至成就無上的佛道。要想成就佛道主要靠什麼呢?怎樣「轉變在心」呢?思苦發出離心!所謂「無上良緣」，即無上順緣，實際上就是三苦、八苦乃至輪迴中的無量苦。有些人聽了可能會覺得奇怪，「苦」怎麼是順緣呢?其實，三苦八苦表面看來是違緣，但實際上是我們修道人的無上良緣、無上順緣。
佛說：以苦為師。念苦思出離是修淨土法門的基礎。出離心是根本，如韋提希。
為什麼佛說「以苦為師」?世間人也說「良藥苦口」?因為無苦無出離。這個世間如果沒有絲毫痛苦，一直非常快樂、非常幸福，那幾乎沒有人想要超脫輪迴、想要修習佛法。正因為我們人類苦樂參半，所以佛才在這個世間度化眾生。所以痛苦對我們眾生絕對是良藥，沒有苦我們就不會發出離心，就不會希求解脫、聞思佛法，更不要談精進的修持了。所以輪迴痛苦這個法是最重要、最根本的，是一切佛法的根本。
當然淨土法門也不能例外。淨土法門的欣厭二心——欣求心、厭離心，是淨業行人的根本修法。其中厭離心如何生起呢?主要就是通過思維苦、空、無常這些基礎法。通過這樣思維苦，然後才會想要遠離痛苦，才發起對極樂世界的欣求，因為任何一個人都想要離苦得樂。一個昆蟲、螞蟻、一隻小鳥都知道要遠離痛苦，何況我們萬物之靈的人類呢?
所以，再再憶念思維輪迴痛苦，是我們發起出離心最根本的修法，也是發起欣求極樂的基礎。如果對此沒有深刻的認識和反覆思維、抉擇乃至生起定解，覺得這個世間還非常美妙，那即使念佛也是表面功夫、也是假的。因為你覺得這個世間也非常美好，何必一定要去西方呢?
如何「轉變在心」呢?就是剛才說的道理，善用心的人，通過佛法的理論正思維三苦八苦以及輪迴中所有痛苦的真相之後，下定決心：我一定要出離輪迴!如果沒有這樣再再思維生起定解，一切修行就都不用談。乃至於修習淨土法門，那也是表面念佛而已，不可能相應。
這個地方要特別注意：我們無量劫來沉溺、耽著這個輪迴，現在想要發起出離心，不是知道道理就行了，不是口頭上能講就行了;而要看自己對苦的認識是否真正刻骨銘心，是否真正地覺悟到!僅僅少分的對苦的認識是遠遠不夠的，如果深度不夠，那你的出離心也不夠。
就像韋提希夫人，她為什麼能夠往生呢?有些人可能覺得她有值遇釋迦佛的特殊因緣。當然，這肯定是一個殊勝因緣，但不是主要的因緣。主要因緣就是她對痛苦的深刻認識，對輪迴的極度厭離。
像韋提希夫人這種情況，她即使沒有碰到釋迦佛，出生在我們這個時代，她也決定能夠往生。為什麼呢?因為她視如掌上明珠、比自己性命還重要的獨生兒子阿闍世王，竟然弒父囚母，這樣的痛苦是很容易令人生起出離心的。我想我們世間任何人如果碰到這樣一個逆子，都極容易生起對痛苦刻骨銘心地認識、體會，就很容易發起到量的出離心。以這種心，如果能夠信佛，能值遇殊勝的淨土法門，不往生是不可能的。
通過這樣大致分析，我們就知道：出離的根本、往生的根本就在對這個世間苦、空、無常真正的刻骨銘心的體會。但是我們一般人沒有碰到像韋提希夫人這樣極少見的惡緣(當然這個惡緣實際上是順緣)，那怎麼辦呢?總不能故意去自找苦吃。我們能做的，主要是通過聞思佛法，再再地對輪迴的苦相進行觀察修、思維修。這對我們來說非常重要!
摘自仁禪法師《觀經四帖疏講記》