我們學了佛的理念之後，就拿著佛的這把標尺去衡量、檢測別人，看別人是否做到了，而不檢測自己，看自己是否做到了。90%的學佛人都是這樣。
每個人都願意承認自己很有能力，而不願意承認自己沒有德行;每個人都願意承認自己很有知識文化，而不願意承認自己沒有修養教養。我經常說能力好培養，德行不好培養;知識好掌握，修養不容易提升。現在的人，尤其是學佛的人，多是有知識沒有修養，有能力沒有德行。可能你們聽了會覺得不服氣：學佛的人都沒有德行修養，天下誰還有德行修養啊?可事實恰恰就是如此。
在我們學佛人的身上，更應該體現出德行和教養。所有的信徒都不是衝着你的知識、能力而來的。你再有能力，也比不上社會上從商從政的人;你再有學問，也比不上做學問的人、大學教授。但是，為什麼從商的、從政的、搞文學藝術的等等，會認可和尚，來追隨和尚呢?他們認可的是你的德行和教養。
佛罵羅漢是焦芽敗種，只能讓眾生種福田，不能續佛慧命。只有菩薩才能續佛慧命。一個初地菩薩的功德福報就大過無數羅漢的功德福報。羅漢再多，也與眾生無關。而菩薩一發心，都是利益眾生，不求個人利益，不計個人得失。佛門裡所說的放下，是要你放下個人的榮辱、利益、得失。但眾生的利益、集體的利益、國家的利益是不能放下的。
而我們現在所謂的放下，是讓別人放下利益，自己的利益是不放下的，讓別人放下尊嚴，自己的尊嚴是不放下的。你捫心自問，以你現在的心胸、器量、格局，你能不能開悟?能不能成菩薩?且不說你用不用功，有沒有能力，能力與你開不開悟、成不成佛沒有關係。成佛是成佛的心胸，成佛的器量，成佛的悲心，成佛的境界，不是成佛的能力。你的格局都不夠，哪兒來的能力呢?能力是需要載體的，格局就是它的載體，沒有格局這個載體，你的能力是上不去的，就是上去了也會掉下來。
只要是一個人，到哪裡都會有人管，在家有父母管，到單位有領導管，出了家，也有師父管，方丈管。你就是離開家，離開單位，離開師父，還有春夏秋冬管著你，有生老病死管著你。難道不是這樣嗎?我們就是在管制中學會了生存，學會了解脫，就是在管制中成長、成熟，進而圓滿的。
為什麼你感覺到處處有人管你呢?因為你有太多的自我。如果你沒有自我，到任何地方都感覺不到有人管你。你有稜角，有自我，有種種的成見，所以到哪裡都會跟別人產生碰撞。
你是一個員工，想法太多了，跟你的經理產生碰撞。你是一個總經理，想法太多了，跟董事長產生碰撞。事實上你不需要有那麼多想法，總經理就執行董事長的方案，員工就聽經理的。作為一個領導，你必須能容納你身邊人的種種想法和行為。你不能容納，他們就會一個一個地走掉。但是，領導往往把面子和尊嚴看得比什麼都重要。
有一類領導，寧可員工走光，寧可事業不做，公司倒閉，也不能丟了自己的尊嚴。還有一類領導，只要員工能推動他的企業，他的尊嚴不重要。後者是成熟理智的領導。
作為領導，接受手下的建議是很痛苦的。因為接受就意味著否定了自己，否定了自己就意味著失去了自我。對人而言，沒有比失去自我更痛苦的。所以領導容易犯一個毛病，無論下屬的想法好不好，對不對，他都不聽，總是專橫霸道地說：就按我說的去做!
其實，每個下屬給領導提建議，都是經過深思熟慮，在腦袋裡轉了無數遍的。而且他的壓力比領導還大。因為一旦領導採用了他的建議，如果結果不好，就是他的責任。所以他會全程跟蹤。難道你們給別人提建議會信口開河嗎?一旦你的老闆採納了你的建議，你的心是不是會跟著全過程啊?(答：是)如果你給老闆提了兩次建議，老闆都不採納，你就不會再提第三次了，你也就解脫了，離開你的老闆了。
人最難做到的就是否定自我，認可別人。尤其是學佛的人，多數都是認可自己，否定別人。所以我非常欣賞莊子說的「聖人不死，大盜不止」。大家學了聖人的思想，就用他的思想把自己裝扮成聖人，拿著聖人的標尺去衡量、檢測別人。每個人都在盜聖人的東西。本來我們學聖人的思想，是為了用聖人的思想糾正自己的言行，淨化自己的身心，提升自己的修養，修煉自己，完善自己。可是我們恰恰弄反了，總是要求別人完善，卻不去完善自己。
(禪修 心理學 佛學 詩詞大會 國學 哲學 傳統文化 孔子 經典永流傳 南海 敘利亞)
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬字著述、17年間向社會捐款捐物數千萬元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。