古來大德都是憂國憂民。像虛雲老和尚，照片都沒有笑的，就是有憂患意識。古人講，生於憂患，死於安樂。人生命覺醒後，確實覺得人生沒什麼可樂的。反而會起一陣悲憫心。為什麼？眾生苦啊，所以會起悲憫心。
人有種種苦，生老病死，因為死，就有愛別離苦，求不得苦。所以說，人生很苦啊。生命聚聚散散，富貴都是無常。所以苦，要發救苦救難的心，要發地藏菩薩的願力。
地藏菩薩為什麼發願，就是覺察生命的苦，現在苦不苦，大家去醫院看看就知道了。很多人活了大半輩子了，生老病死的事情也見得多了，因果報應也見多了。所以內心敏感的人，就覺得苦。不敏感的人，反正苦中作樂，小苦不覺，到了大苦才知道，那已經很晚了。
要有憂患意識，現在城市裡頭太過於喧鬧。如果能靜下來，安安靜靜的，回歸一下自己，應該能明白生命很多東西。許多苦的層面。
因為苦起來確實難受，所以有些人就喝酒，酒喝了，就壯膽，但是傷肝。痳痺一下自己而已。但佛弟子要怎麼排除苦，多念經。念金剛經，要有憂患意識。
說實話，有憂患意識的人，活得很累。可是呢，有憂患意識的人的存在，往往使得能減少悲劇的發生。社會上不需要太多的狂歡，現在社會燈紅酒綠，醉生夢死。這個迷糊、迷惑的生活，其實是愚痴的表現。
你看動物，貓狗，他們做貓狗了，還很開心。所以叫愚痴啊。不僅愚痴，而且貓狗也貪著自己的色身，那就是無明了。
像印度，完全是個悲劇社會。所以印度生命觀是苦的，反正苦就對了。印度人承認這個苦，所以總感覺印度人的思想，確實非常的超前。佛陀誕生在印度，印度人走出去，都有些哲學家的味道。他們對這個世界的萬物非常敏感。
所以真正對生命敏感的人，才想到去修道。一般人對生命不敏感，想不到修道的。迷迷糊糊的。近代虛雲老和尚還是弘一法師，年輕就對生命的苦很敏感，所以他才想到要解脫，要出離。
出離就是說，感覺人間的東西，名利已經產生不了快樂。所以他們就選擇出離了。沒有一樣值得可快樂的。所以他們就選擇去修道了。然後呢，雖然不快樂，但人間畢竟有真情在。那他就會發菩薩的心，來救苦救難。這就是地藏菩薩的指示。所以內心充滿愛心的人，才能修菩薩的願力。
佛法和道教的不同，在於佛教主要講願力。所以中國各大菩薩，都是願力成就的。每一位菩薩都有願力。佛法是願力的法。要學佛就要發願度眾生，這才是開始。所以要發廣大願，不要為了自己，起碼為了親人。
我常勸人要對度自己親人學佛。親人是對自己恩最重的人，才叫親人。所以要千方百計度他們學佛，度他們成就。以你修行的功德來攝受親人學佛。比如我建議大家帶親人去寺院參加法會，不然就是去四大佛教名山朝拜，種下善根，也能解脫。
親人，尤其父母，一天天老去。大家一定要有憂患意識，對生命的憂患意識。不要學世間人，死後各種敲鑼打鼓，各種排場，以為好看。這不是真正的孝順。生前能讓父母覺悟，聽聞佛法，然後病苦也少一些，心也開朗一些，這比較重要。
出家人為什麼能心定，因為常常看生死，自然心就定了。尤其是去往生助念的，心就定了，或者多跑跑醫院。看看病人的惡業，也能堅固我們對佛法的信心啊。
所以太快樂了，沒辦法修行。太富貴了，也是沒辦法修行。所以想要修行的願力和緣分，也要佛菩薩的加持，能堅固我們對三寶的信心。
我常說，地藏菩薩是清理生命垃圾的菩薩。垃圾多時，你就想到要清理。所以覺察自己的惡業，因果，甚至覺察眾生的惡業，更能堅固我們對三寶的信心。
有時候想想自己做過的錯事，殺盜淫妄通通有，再看看自己的相貌、色身，如此不莊嚴。就知道自己惡業很重了。那就趕緊修行了。