如果學佛，要先從華嚴經開始，華嚴是代表大心量，生命的大境界。華嚴好比一張全景圖。你去一個地方，要了解它最快，就是先看全景圖。
普賢行願品就是全景圖。所以大家有空要念，或者唱。只要你念，就得不可思議的功德福報。本煥老和尚一百多歲時，每天上午三點多起來，念普賢行願品三遍。老和尚一百多歲，仍然如此精進。禪宗的格局之大，甚至佛法超越了道教，就是因為華嚴經，華嚴廣袤的心量。我過去提出，說中國佛教就是華嚴經和道教修行方式的結合。理論上用的是華嚴格局的，修行方式上，和道教差不了多少。
那為什麼從華嚴開始呢。怎麼個開始，確實很難。華嚴很廣大。那怎麼修。說實話，普賢十大願的修法，大家種種善根就好。那怎麼辦？就是念經。最好能念一整部的大方廣佛華嚴經。
我的修法只有一種方式，就是靠念經來悟入。念經也是古代許多祖師的修行方式。念法華經和金剛經最多，念華嚴經的比較少。但是祖師要開啟道場時，都要先念華嚴經，讓龍王來護持。
佛教最大的護法，是天部和龍部。一般天部的護法，法華經比較多天部的。所以白衣觀音的身份就是天神的身份。龍部護持比較多的是華嚴經。華嚴經本來是龍宮裡頭的鎮海之寶。和其他法師講的不一樣。我把華嚴經，金剛經，法華經等經典，都看成是天書，就是古佛所說的天書。這個古佛那就很早了，比釋迦佛還早的天書。過去佛都講過，釋迦佛也講。天書就有天書的加持力。
大家不要小看華嚴經，有華嚴經的地方，就有龍王。龍也不是現在很多人解釋的印度的蛇。要了解龍，就要從道教講。在古老時，就有天族和龍族。天族和龍族都是有神力的，能翻山倒海之類。也就是能改變這個物質世界的神力。像五台山的五個台，就是龍的尾巴掃出來的。只是現在人不信了，當成傳說來聽，但為什麼五台山五爺廟香火那麼旺。肯定就是有龍族的神力作用。
學佛先從華嚴經開始，不從華嚴經開始，很容易修成道教的方法。華嚴的大方廣是佛教特有的。可以說，為什麼佛教在中國紮根都是有影響力的聖地。比如四大佛教聖地，比道家聖地就要興盛得多。為什麼呢？因為華嚴經的力量。是華嚴經給佛弟子許多不可思議的啟示。所以普賢菩薩行願品，又叫入不思議解脫境界普賢行願品。許多人把不思議解脫境界這幾個字忽略了，為什麼普賢菩薩的願力，是不思議的解脫境界呢，這個要大家參。
華嚴的境界，是不捨棄任何眾生。所以世間沒有沒用的人。這個話大家要記得。天生我材必有用。沒有沒用的人，也沒有沒用的物。只是你會不會用而已。大家要記得這個不思議的境界。
這也讓我想到地藏菩薩。地藏菩薩有許多生命屬性。比如堅固。就是信心堅固。還有地藏菩薩的大地的包容性的屬性。就是包容萬物。你看草木茂盛的地方，可以成長吃人的猛獸，也可以成長溫雅的牛羊動物。既可以成長蒼天大樹，也可以有小枝小樹。而且大地不排斥任何東西，包括髒的東西，它也沒有排斥。所以大地太乾淨了，那就是沙漠，什麼都成長不了。想要做森林，就要包容很多東西，包括眾生的種種習氣，種種相貌。
這也是華嚴經的啟示。也就是要包容很多東西，包括眾生的惡業。只要能轉化，惡業都會變成修道的肥料。就是因為過去自己惡業重，才想起來要勇猛精進的修行。這一點可以給大家啟發。
所以煩惱轉菩提，就是你煩惱越重的人，他往往容易開發更多的智慧出來。傻乎乎的人，開發不出智慧。所以憂國憂民，這就是他煩惱重，所以他的智慧相對也比較深遠。